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3.12
Das Ssalaah des Mussafir -
des Reisenden
Eine Person, die ihren
festen Wohnsitz verlässt und über die Stadtgrenzen hinaus mit der Absicht reist,
mindestens 48 Meilen (77,25
Kilometern)
zurückzulegen, gilt rechtlich als
Musaafir und verrichtet ihr
Farḍ‑Ssalah
(Pflichtgebete) mit zwei statt vier
Rakaah. (Fadschr
und
Maghrib werden wie gewohnt vollständig verrichtet.)
Wenn der Musaafir
vier Rakaah verrichtet und nach den ersten zwei Rakaah im
Q'aʿdah (Sitzen)
verweilt, dann gelten die ersten zwei Rakaah als sein Farḍ‑Ssalah
und die zweiten zwei als
Nafl (freiwillig).
Da er jedoch Nafl mit Farḍ vermischt hat, gilt er als ein
Fehlhandelnder.
Wenn er dies aus
Nachlässigkeit tut, muss er wegen der verspäteten
Salaams (die er zwei
Rakaah früher hätte geben müssen)
Sadschdah as‑Sahuu
verrichten.
Wenn der Musaafir
vier Rakaah verrichtet, ohne
nach den ersten zwei Rakaah die
Q'aʿdah‑Position
einzunehmen, dann ist sein Farḍ-Ssalah ungültig. Die vier Rakaah,
die er verrichtet hat, gelten als Nafl, und er muss ebenfalls
Sadschdah as‑Sahuu
verrichten.
.
Eine Person bleibt
Musaafir (und unterliegt den entsprechenden Rechtsregeln), bis sie zu ihrem
Wohnort zurückkehrt oder an einem Ort (z. B. einer Stadt auf dem Weg) ankommt
und dort die Absicht fasst, mindestens
fünfzehn Tage zu bleiben. Die Absicht, sich irgendwo in der Wüste oder
an einem unbewohnten Ort aufzuhalten, hat keinen Einfluss auf seinen Status als
Musaafir.
Der Nomade jedoch, der
ständig umherzieht, verrichtet sein Gebet immer wie ein Ansässiger. (Das heißt:
Er darf die Erleichterung des Verkürzens nicht nutzen.)
Wenn ein Musaafir
sich dem Gebet eines Muqeem
(Ansässigen) als Muqtadi
anschließt, während das
Gebet in seiner regulären Zeit verrichtet wird, muss er alle vier
Rakaah mit dem Imam
beten. Wenn das Gebet jedoch
als
Qaḍaa
(Nchholung) verrichtet wird, darf der Musaafir nicht hinter einem
Muqeem‑Imam beten.
Ein Muqeem darf
hinter einem Musaafir‑Imam beten - sowohl wenn das Gebet pünktlich als
auch wenn es als
Qaḍaa
verrichtet wird. Der Musaafir‑Imam gibt nach zwei Rakaah den
Salaam (und beendet sein Gebet), während der Muqeem‑Muqtadi aufsteht
und sein Gebet vervollständigt, bis er vier Rakaah vollendet —
ohne in den zwei Rakaah,
die er allein betet, die
Faatihha zu
rezitieren.
Mas’alah
.
Der feste Wohnsitz verliert
seinen Status nur, wenn er durch einen neuen festen Wohnsitz ersetzt wird —
nicht durch eine Reise und
nicht durch die Absicht eines
vorübergehenden Aufenthalts.
Der vorübergehende
Aufenthaltsort verliert seinen Status jedoch, wenn der Musaafir ihn für
einen anderen vorübergehenden Aufenthaltsort verlässt (sodass er, wenn er zum
ersten Ort zurückkehrt, weiterhin als Musaafir gilt, bis er erneut die
Absicht fasst, dort mindestens fünfzehn Tage zu bleiben). Er verliert seinen
Status auch, wenn der Musaafir zu seinem festen Wohnsitz zurückkehrt oder
wenn er sich erneut auf eine Reise begibt.
Mas’alah
.
Jedes vier‑Rakaah‑Ssalaah,
das jemand als Muqeem versäumt und dann als Musaafir nachholt,
wird vollständig mit
vier Rakaah verrichtet. Jedes Ssalaah, das jemand als
Musaafir versäumt und dann als Muqeem nachholt, wird
nur mit zwei Rakaah
verrichtet.
Mas’alah
.
Eine „Reise des Unrechts“
(eine Reise zu kriminellen Zwecken) darf nach den drei Imamen (Maalik,
Schaafiʿii und Ibn Hanbal) nicht als Anlass genutzt werden, das Gebet zu
verkürzen. Nach Imam Abuu Haniifa jedoch ist es erlaubt, dass der Musaafir
unter solchen Umständen das Fasten bricht, wenn er möchte, und
verpflichtend,
dass er sein Gebet verkürzt — wie jeder andere Musaafir auch.
Mas’alah
.
Bei Fragen des Reisens und
Aufenthalts wird die Absicht desjenigen berücksichtigt, dem gefolgt wird — wie
eines Emirs oder Ehemanns — und nicht die Absicht desjenigen, der folgt, wie
eines einfachen Soldaten, einer Ehefrau oder eines anderen Abhängigen.
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