Laylat al-Qadr
Die Nacht der Bestimmung
von
Scheich Ibrahim Muhammad al-Badawi1 Übersetzt von
Revan ibn Muhammed - entnommen von marifah.net / ahlu-sunnah.de
1
Übersetzt von „iftah al-Ism al-Adham", geschrieben von Grossscheich Sidi
Ibrahim Muhammed al-Badawi aus Kairo, Ägypten. Er ist Scheich der
Schadhiliyya-Badawiyya Tariqah von der Ahlul Bayt [Hasani Abstammung].
Ein zurückgezogener Professor der al-Azhar, er lehrt immer noch ‚wangslos‘
in seiner Dhawiya in Kairo. Möge Allah ihm gute Gesundheit und langes
Leben geben.
Bismihi Ta’ala
Alhamdulillahi
Rabbil ‘Alamin
Allahumma
Salli ‘ala Sayyidina Muhammad al-Nabi al-Ummi wa ‘ala Alihi wa sahbihi wa
‘alayna wa Sallim Taslima wa ba’d
Es gibt drei Monate, welche
zu den wichtigsten und entscheidendsten Zeiten gehören, um Allah durch das
Verrichten von Taten näher zu kommen. Nämlich: Radschab, Scha’ban und
Ramadhan. Monate, in denen sich Muslime darauf vorbereiten, die
Offenbarung von Laylat al-Qadr zu empfangen - eine Nacht, die Allah 
im Qu‘ran als „esser als tausend Monate"
(83 Jahre) beschreibt – ein durchschnittliches Menschenleben... in anderen
Worten, besser als eine ganze Lebensspanne.
Erklärte
uns ebenfalls darüber auf, dass die Engel zu jenen herabsteigen, die dafür
arbeiten, so wie der Geist selbst zu ihnen herabkommt. 2
Darin ist eine Anspielung auf die Realität, dass jene,
die sich auf diese Nacht vorbereitet haben, in und mit der Gegenwart des
Propheten sind und somit auch mit den Engeln. Dies liegt in Übereinstimmung
mit dem, was Allah
in Sura Qadr3
und Sura Fussilat4
erwähnt: „Diejenigen, die sagten: „Allah allein ist
unser Herr!" und standhaft den geraden Weg gingen, zu denen steigen die
Engel nieder und verkünden ihnen: „Fürchtet euch nicht, seid nicht traurig
und freut euch auf das euch verheissene Paradies!" Wir sind im diesseitigen
Leben und im Jenseits eure Freunde/Beschützer. [‘Awliya]
Und ihr werdet im Paradies haben, was euer Herz begehrt und
wonach ihr verlangt, - ein Quartier (das euch) von einem (zugedacht ist),
der barmherzig ist und bereit zu vergeben.""5
2 Notiz des
Übersetzers [ins Englische]: Bemerke, er schrieb nicht: „kommt auf sie
herab", sondern „zu ihnen"...ein sehr wichtiges Verständnis.
3 Surah 97
4 Sura 41
5 Quran 41;30-32
6 Rechtschaffene,
aufrichtige, fromme Muslime – jene, die die Scharia innerlich und
äusserlich befolgen.
Bemerke, dass Allah
subhanahu wa ta'ala erwähnt, dass wenn die Engel zu den aufrichtigen
rechtschaffenen Dienern herabkommen, diese zu ihnen sagen: „ir sind eure
‘Awliya in diesem Leben und im Nächsten.", und dies widerlegt die
irreführende Behauptung jener, die behaupten, es sei unmöglich dass Engel zu
den
Salihin6
herabkommen können [auss
erhalb des Todesmomentes
und der Wiedererweckung]. Dieser Vers macht klar und definiert uns, dass
der Sinn des Herabkommens der Engel ist, diesen Salihin zu dienen,
sie zu beschützen, Dinge, die sie nötig haben, zu erfüllen und sich um ihre
Angelegenheiten in diesem und im jenseitigen Leben zu kümmern. Darüber
hinaus beschreibt uns der Vers, dass diese Engel von dieser auss
erordentlich
guten Nachricht, welche für sie [die Salihin] gut in diesem und im
nächsten Leben ist, mit den heiligen Gläubigen, die aufrichtig in der
Leitung der Schari‘a
sich bewegten, sprechen...
in Übereinstimmung mit der Beschreibung, die in Sura Qadr
vorkommt.
Dies ist eine der
Erscheinungen von Laylat al-Qadr. Mit dieser Nacht meinen wir jene
Nacht, in der der unzerbrechliche und vertrauenswürdige Bund zwischen dem
Sklaven und seinem schätzenden Herren - sowie zwischen dem Sklaven und den
Engeln des Herren - geformt und gefestigt wurde.
Darüberhinaus kommt
Laylat al-Qadr, wie es bestätigt wurde, in Ramadhan und davor
kommt die Nacht, in der das Gebet zur Pflicht wurde, das heisst, jene Nacht,
in welche der Bund/die Verbindung zwischen Erschaffer und Erschaffung
geformt wurde und dies ist die 27. Nacht von Radschab, in der die
Muslime ihre Bittgebete und Gebete vermehren, mit verlängertem und
konzentriertem
Dhikr in ihrem
Salawat.7
Daraufhin folgt die Nacht „er Vergebung und
Verzeihung" [al-Bara‘at], wie sie der Prophet
nannte, welche die Nacht in der Mitte von Scha‘ban
ist. Dann folgt der Abend des ersten Ramadhan... und jede dieser
Nächte hat ihre eigenen speziellen Diener, welche befreit und erlassen
werden von der Strafe, wie es die noble Sunnah berichtet. Ebenfalls
beinhaltet jede Nacht Geschenke, Segen und göttliche Zuwendungen, die einen
Schlüssel vom Schlüsselbund
Laylat al-Qadrs beinhalten könnten und gewöhnlicher Weise werden
diese Schlüssel in diesen speziellen heiligen Nächten enthüllt.
7 Damit sind die
Friedensgrüsse und Bittgebete für den Propheten
gemeint. Salawat bezeichnet die Segnungen. Salawat ist die Mehrzahl von
Sal'at.
Wir sagen gewöhnlich, denn
wenn wir Laylat al-Qadr als die Nacht betrachten, wo Allah
uns anhört, unsere Gebete akzeptiert und unsere Sünden verzeiht, dann können
wir auch über andere Nächte auss
erhalb des Ramadhan
sagen, dass Allah
uns anhört und unsere Gebete annimmt, genauso wie Er
es tut in den Nächten des Ramadhan. Denn seine Antwort ist nicht
beschränkt auf einen Monat im Jahr, oder auf einen dieser Nächte [wie den
27. Radschab
oder 15. Scha‘ban]. Eher ist es „usgebereitet" auf alle Nächte des
Jahres, aber Er engt sie ein und bewahrt sie für jene, welche die Fenster
ihrer Seelen öffnen, um fähig zu sein, dies zu akzeptieren und enthüllt zu
bekommen. Sie bekommen es [enthüllt] indem sie sich durch ihre Taten darauf
vorbereiten, Allah wohlgefällig stimmen und Barmherzigkeit zwischen den
Menschen verbreiten. Dies ist die Realität von der Festigung der Din
in einem selbst und um sich herum.
Wegen den oben genannten
Gründen sagte Sayyidi Muhyiddin ibn al-‘Arabi, dass er Laylat al-Qadr
in der Nacht des Aufstieges [al-Mi‘radsch, 27.Radschab]
erkannte und in einem anderen Jahr in der Nacht des 15. Scha‘ban
erkannte, genauso wie er es manchmal in verschiedenen Monaten des Jahres
erkannte. DAS ist
Laylat al-Qadr, in der eine spezielle, göttliche Antwort für eine
auserwählte Gruppe der Salihin von den ‘Awliya Allahs ist.
Deswegen sagten Ibn Mas‘ud und andere Gefährten des Propheten, die Nacht von
Laylat al-Qadr könne in jeder Nacht des Monats erscheinen.
So was ist dann eigentlich
Laylat al-Qadr?
Es ist eine Art der Energie,
die sich im Himmel manifestiert, durch die Licht kommt, das in unsere Wände
eindringt, in unsere Häuser und die Schlafenden aufweckt... so wie es die
Massen in ihren Geschichten erzählen und ihren Kindern Du‘as, wie folgende,
beibringen: „ Allah, gewähre mir Geld, welches nicht gezählt werden kann und
eine Autorität, die nicht in Frage gestellt wird und ein Eintritt in das
Paradies ohne Rechenschaft ablegen zu müssen.", und andere Überlieferungen,
welche zu uns kamen durch religiöse Geschichtenerzähler.
Die Energie der Ankunft bei
Allah
Wir können letztendlich
sagen, dass Laylat al-Qadr pure Energie ist, nicht in physikalischem
Sinne, sondern eher in der Bedeutung von göttlicher Macht [denen gewährt,
denen es gewährt wurde]. Jeder Einzelne hat Teil an der Zuwendung seines
Herren in dem Grad, in dem sich seine/ihre Taten mit dem Wort ihres Herren
decken. Eine Energie, die du in all deinen aufrichtigen Taten [‘Amal
Salih] benutzt, welche du dein gesamtes Leben über ohne Rebellion
benutzt, nach dem du fortfährst, dich selbst zu trennen [in Isolation mit
Allah] von Mahlzeiten [auss
er dessen, was lebensnotwendig ist] und von allen
Nebenbeschäftigungen und zwecklosen Gedanken [in deiner Nacht der
Einsamkeit], während du den Quran rezitierst [tilawa], welches
bedeutet, dass du es liest und danach handelst....d.h. du lässt deine Taten
der Rezitation „olgen" [tilawa], wie Allah
es sagte: „Darum folge seiner Verlesung, wenn Wir ihn verlesen lassen.." 8
8 75:18; Notiz des
Übersetzers: Das arabische Wort Tilawa bedeutet beides. 1.
Rezitieren und 2. Etwas folgen, so macht der Scheich ein Wortspiel
9 Tirmidhi
10 35:10
11 84:6
Du fährst das ganze Jahr
fort, standhaft zu sein in dieser quranischen Reinheit, bis deine Organe und
Glieder gereinigt und hell und deine Worte, Taten und Zustände gereinigt
sind von jeglichen Unreinheiten und jeglichem Schmutz. Während deiner
Abwesenheit [khalwa] und Zurückgezogenheit von Essen und
Nebenbeschäftigungen, gebe deinem Geist seine einzige Nahrung, welche
Dhikrullah ist [konzentriertes Bewusstsein über Allah]. Es ist egal, ob
das in Form vom Gebet ist oder im Sitzen, während man sich zu Ihm
wendet mit Herz und Zunge, oder im rezitieren SEINER Worte... bis deine
Seele gestärkt ist [von dieser Nahrung] und sich erhebt und erhebt, bis die
Verbindung zu deinem Herren komplett ist in dieser günstigen Nacht und du
wirst jemand, der Allah durch direkte Erfahrung erkennt. Denn die Seele geht
dahin, wohin auch immer der Verstand wandert in seinen Gedanken und dies
versteht man aus der Aussage von Rasulallah,
als er sagte: „er Diener bekommt nichts von seinem Gebet, auss
er die
Portion, in der er sich Allahs bewusst war." 9
Deine Seele steigt auf mit
dem Burak der Worte Allahs, die du rezitierst, an dem Tag, an dem
dein Iman, der auf Taten baut, vervollständigt ist. Und dies so, bist
du mit seinen Gesetzen lebst und andere zu seinen Lehren aufrufst. „Zu
Ihm steigt das gute Wort empor und Er erhebt die rechtschaffenen Taten." 10
Du fährst fort mit diesem Aufstieg bis du eine Station
der direkten Sicht erreichst, so dass du selbst ein Zeuge wirst, und du bist
LEBENDIG, kämpfst gegen alles andere, was in deinem Herzen auss
er Allah ist,
zerdrückst alle Götzen der verbotenen Leidenschaft in dir und (in) den
(anderen) Menschen.
„O Mensch! Du bemühst dich so sehr, um zu deinem Herrn zu
gelangen, und du wirst Ihn treffen."11
Die Lichter von Laylat
al-Qadr kommen nicht durch die Wände deines Hauses, eher strahlen sie
aus deinen quranischen Taten und Salawats, dringen ungehindert in die
Wände ein und durch die Barrieren, so dass die Ayat zurückkommt zu dem
Offenbarer, das heisst,
mit deinem Geist, so dass es zum Burak wird, mit dem der
Prophet zu Allah aufstieg. Dein Geist wird das Medium der Verbindung
zwischen Allah und deinem Körper, den du rein und ganz [Salih]
gemacht hast mit deinen rechtschaffenen Taten gemäss dem Quran... eine
umfassende Tat, offen für Seine Unterstützung. So bleibt kein Hindernis in
deiner Tat, in der sich irgendeine Verbindung verstecken könnte. Es ist, als
wäre dein Körper, durch das Handeln mit dem Quran, zu einem anderen Quran
geworden und in diesem Progress ist dieser Quran zwei Qurane geworden. [d.h.
der offenbarte Quran und du, der gemäss diesem gehandelt hast, bist sein
Spiegel geworden.], so dass der Quran verdoppelt wurde, oder „oppelt
wiederholt" wurde.
[mathani]
Ab diesem Punkt findest du
heraus, dass du (mit deinem Körper) genau jene Gattung des herrischen Wortes
geworden bist, mit anderen Worten, dass du ein quranisches herrisches Wort
geworden bist, oder „abbani"
12,
bereit die Verbindung zu Allah [sila] zu perfektionieren, das
heisst, bereit zu sein, um den Salat Allahs über dich zu erlangen, so
dass Er
sich dir mit dem Namen Al-Mudschib, oder al-Schafi’i zeigt,
damit du geheilt wirst von dem, was dich plagt und du die Leute von den
Dingen heilst, die sie plagen. Er könnte sich dir auch mit dem Namen
al-Ghanii zeigen, so dass du befreit wirst von deiner Armut. Er könnte
sich aber auch mit mehr als nur einem Namen dir zeigen, so dass die Effekte
und Barmherzigkeiten seiner heiligen Namen durch deine Hände fliess
en.
12 Es darf nicht
sein, dass Allah einem Menschen (baschar) die Schrift, Urteilsfähigkeit (hukm)
und Prophetie gibt und dieser daraufhin zu den (anderen) Menschen sagt:
„Wendet eure Verehrung mir zu, statt Allah!" - Seid vielmehr (damit
zufrieden) Gottesgelehrte (Rabbaanniyun) (zu sein), indem ihr (eure
Glaubensgenossen) die Schrift lehrt und (selber darin) forscht!<< 3:79
13 13:17
14 33:43
15 17:20
16 20:14-15
17 54:11-12
Jeder nimmt von der Zuwendung
seines Herren gemäss seiner aufrichtigen Taten für seinen Herren Anteil:
„Er hat vom Himmel Wasser herabkommen lassen, und da strömten (ganze) Wadis
(mit Wasser), soviel ihnen zugemessen war (bi-qadarihaa)." 13
Dies sind einige der Salawat Allahs auf uns:
„Er ist es, der - mit seinen Engeln - den Segen über euch spricht (yusallie
`alaikum), um euch aus der Finsternis heraus ins Licht zu bringen. Er
verfährt barmherzig mit den Gläubigen."14,
„Und die Gabe deines Herrn ist keinesfalls beschränkt."15
Diese Salawat von
Allah über uns, wird nicht umsonst hergegeben, nicht ohne etwas von uns zu
sehen; eher gibt Er sie jenen, die mit ihren Taten danach streben ohne einen
Lob oder materiellen Nutzen oder die Beachtung der Schöpfung zu erwarten.
„Wahrlich, Ich bin Allah. Es ist kein Gott auss
er Mir; darum diene Mir und
verrichte das Gebet zu Meinem Gedenken. Wahrlich, die Stunde kommt bestimmt.
Ich halte sie fest verborgen, auf dass jede Seele nach ihrem Bemühen belohnt
werde." 16
Mit dieser Stunde ist nicht zwingend die Stunde des Gerichts
gemeint, sondern es kann auch die Stunde der speziellen göttlichen Antwort
bedeuten. Sie könnte auch Laylat al-Qadr bedeuten, welche geheim
kommt, wie es der Prophet
erklärte und nicht mit Trommeln, Sirenen und Lichtern. Stattdessen musst du
deinen Weg zu ihm beleuchten mit deinen gesamten Taten, deinem ständigem
unaufhörlichem Dhikr und Salawat, bist du sie erreichst oder
sie dich erreicht, bis dein Sal'at zu Allah auf den Sal'at
Allahs über dich trifft, so wie es in der Sura 54 beschrieben ist: „Da
öffneten wir die Tore des Himmels, dass das Wasser (nur so) strömte, und
liess
en (überall) auf der Erde Quellen hervorsprudeln. Und das Wasser (von
oben und von unten) vereinigte sich auf Grund einer (unabänderlichen)
Entscheidung, die getroffen worden war (`alaa amrin qad qudira) (zu einer
gross
en Flut)."17
Allah ist ein Licht, welches
das gesamte Universum umschliesst und alles, was darin ist. Deine Taten sind
ein Licht, das in deinem Geist und deinem Dasein geformt wird und mit jeder
rechtschaffenen Tat zunimmt, bis es so stark wird, dass es durch die Grenzen
deines dichten materiellen Körpers mit seiner Spitzfindigkeit durchdringt
und sich zwei Lichter treffen: Der Ast trifft die Wurzel und der
ausgewiesene kehrt nach Hause zurück in Laylat al-Qadr. Du wirst
jemand, der erreicht hat und verbunden ist [Wasil], das heisst jemand,
dessen Taten gegossen sind von der Uranfänglichen Quelle, wie es bei
Sayyidunna Khidr der Fall war, als Allah ihn wie folgt beschrieb:
„Da fanden sie einen von unseren Dienern, dem wir Barmherzigkeit von uns
hatten zukommen lassen und den wir Wissen von uns gelehrt hatten." 18
18 18:65
19 24:35
„Allah ist das Licht von
Himmel und Erde... Licht über Licht. Allah leitet zu Seinem Licht, wen Er
will." 19, in anderen Worten,
Allah
leitet zu dem Licht seiner Essenz wen immer Er will und wen immer Er von
seinen Dienern lässt. Das heisst, und ebenfalls kann es das bedeuten, dass Er
nur jene leitet, die geleitet werden wollen und ihr Wille ist nicht
irgendein Wunsch ohne Substanz. Die Häuser, die Allah aufgebaut hat für das
Dhikr Allahs, sind die Herzen, das heisst, die Seele seiner
Verherrlichung [Tasbih]. Es erhebt sich die Verherrlichung Allahs
in den Gebeten zu Ihm.
Dein Geist ist in dir und um dich herum, aber wenn du betest und Allah
gedenkst, vergröss
ert er sich bis es das allumfassende Licht Allahs erreicht,
dass alles umschliesst... „Licht über Licht."
Du gedenkst Allah in deiner
Arbeit, so wirst du kein Betrüger, Lügner, oder Faulenzer und wirst nicht
nachlässig. Du gedenkst Allah in deinem Haus zwischen deiner Familie, so
dass du nicht den einen dem anderen vorziehst in der Erbschaft oder im
Beschenken, wie zum Beispiel den Sohn der Tochter vorzuziehen, noch wirst du
grob oder herrisch mit deiner Familie sein. Du gedenkst Allah in deinem
Gebet und somit wirst du nicht von anderen Dingen auss
er Allah abgelenkt. Du
gedenkst Allah
in deiner Gemeinschaft, so dass du die Befehle Allahs repräsentierst und
dazu aufrufst, die Wörter Allahs
zu repräsentieren und es wird in einem Hadith Qudsi überliefert:
„er auch immer Mich in einer Gruppe erwähnt, den erwähne Ich in einer
Gruppe, die besser ist als seine."
Jedes Mal, wenn du dich
steigerst in diesem Gedenken, erhebst du dich und steigst auf, und wenn du
dich für solch eine Nacht zurückziehst mit Allah, wie in der Nacht des
Aufstieges [al-Mi‘radsch], oder in der Mitte von Scha‘ban,
oder dem ersten Ramadhan
oder irgendeiner anderen Nacht von diesen, oder generell im Jahr, dann
wird dir der perfekte Schlüssel entschleiert für die Ankunft und für die
göttliche Antwort. Er wird dir den Schlüssel für seine intime Rede
entschleiern, den Schlüssel für das Anhören Seiner reinen und süssen Rede,
welche niemals endet und mit welche Er redet mit jenen, die gesegnet sind
mit der Erfahrung und der Bezeugung von Laylat al-Qadr. Du strebst
und strebst bis du letztendlich Ihn darin findest; triffst Ihn entweder in
Laylat al-Qadr, oder zu der Zeit, wo du von hier gehst. Wenn nicht,
dann in Seinem Garten, nach einem langen Leben, wenn du zu diesen Leuten
gehörst.
„Sag: Ich bin nur ein Mensch
(baschar) wie ihr, (einer) dem (als Offenbarung) eingegeben wird, dass euer
Gott ein einziger Gott ist. Wer nun damit rechnet, seinem Herrn zu begegnen,
soll rechtschaffen handeln und, wenn er seinem Herrn dient, ihm niemand
beigesellen." 20
20 18:110
21 6:38
22 2:37
23 2:124
24 9:80
Der gröss
te Name Allahs [Ism
al-‘Adham]
In deiner ersten Laylat
al-Qadr wird dir Allah
Seinen gröss
ten Namen entschleiern, (so ein) Name, dass wenn du mit ihm
schwörst, Er deinen Schwur zur Realität machen wird [wegen der Ehre dieses
Namens.] Sein Name ist geformt von ungefähr 70 Namen, verbreitet im ganzen
Quran und nicht nur in einem Teil davon.
Diese Entschleierung [Kaschf]
kann im Schlaf geschehen, durch Inspiration oder während der Rezitation des
Qurans „Nichts haben Wir in dem Buch ausgelassen." 21
Jeder einzelne dieser Namen [welche den gröss
ten Namen
formen] hat seinen eigenen Effekt, wie wir es schon vorher erwähnten. So zum
Beispiel ist es der göttliche Name, der vom Propheten ‘Isa ‘alayhissalam
benutzt wurde um die Kranken zu heilen, die Toten zu erwecken oder einen
Vogel mit Allahs Erlaubnis zu formen, im Quran. Der göttliche Name, den der
Prophet Sulayman
‘alayhissalam benutzte, um sich die Dschinn untertan zu machen,
die Winde und die Vögel, steht ebenfalls im Quran. Ebenfalls der göttliche
Name, der vom Propheten Muhammad
benutzt wurde, um über die Grenzen der Himmel aufzusteigen – während die
modernste Technologie damit kämpft, die Teile des Himmels zu verstehen, die
uns nah sind, wie den Mars, den Jupiter etc. – ist im Quran. Der göttliche
Name, den Musa ‘alayhissalam benutzte, um zu erobern und die Magie
der pharaonischen Zauberer zu besiegen und das Meer zu teilen, befindet sich
auch im Quran. Jeder göttliche Name, der von den Propheten benutzt wurde,
sogar der, durch den Adam ‘alayhissalam Vergebung fand und durch den
Ibrahim
‘alayhissalam ein Anführer [Imam] wurde...befindet sich im Quran.
„Da empfing Adam von seinem
Herrn Worte, worauf Er ihm verzieh; 22",
diese Worte, wie lauten sie?
„nd (damals) als Abraham von
seinem Herrn mit Worten auf die Probe gestellt wurde! Und er erfüllte sie.
Er sagte: „Ich will dich zu einem Vorbild (imaam) für die Menschen machen."
Abraham sagte: „Bezieh in deine Verheissung) auch Leute von meiner
Nachkommenschaft (ein)!" Allah sagte: „Aber) auf die Frevler erstreckt sich
mein Bund nicht."" 23
Diese Wörter... wie lauten
sie? Was ist ihre Anzahl? Was ist das Geheimnis dieser Zahl und was ist das
Geheimnis der Zahl in Seinen Worten:
„(ja) du magst (Ihn sogar) siebzigmal um Vergebung für sie bitten..." 24
Was würde passieren, wenn er über die siebzig geht und
wieso war es so, dass er seinen Herren
siebzigmal am Tag um Vergebung bat [oder manchmal hundertmal], wie es in der
Sunnah bestätigt wurde? All dies hat der Quran vollkommen detailliert
dargelegt und dies wird dir klar, wenn du den Quran WAHRHAFTIG liest und
danach handelst, in anderen Worten, wenn du eine quranische Natur bekommst.
Ab diesem Punkt wirst du den (gröss
ten) Namen des Herren wiederholen.
„Und gedenke für dich persönlich (fie nafsika) deines Herrn
in Demut und Furcht, und ohne es laut vernehmbar zu äussern morgens und
abends! Und sei nicht einer der Unachtsamen!"25
25 7:205 Notiz des
Übersetzers: Wenn der Scheich sagt „es" den Quran, bentont er, dass wir
nur Buchstaben klingen lassen, die von Papier und Tinten repräsentiert
werden, wir jedoch die Offenbarung Allahs lesen sollen, die gleichzeitig
in dir und um dich herum ist. Es ist hochwichtig zu verstehen, dass die
Offenbarung zu uns als ein Klang kam, welches wir mit unserer Rezitation
wiederholen und nicht als ein geschriebener Text. Der Text selbst ist
nicht die Offenbarung. Wir sollten den Quran mit unserem gesamten
Sein lesen und nicht nur mit unserer Zunge, bis wir den Quranischen
Charakter bekommen...bis der Quran uns liest und unser Charakter
schmückt. Wir sollten den Quran nicht lesen wie eine Zeitung und der
Prophet
teilte uns mit, dass Leute kommen werden, die den Quran lesen, aber der
Quran nicht weiter als bis zur Kehle vordringt, also nicht ins Herz
dringt bei ihnen. Diese Leute wird der Quran verfluchen. Der erste
Befehl, den uns Allah gab, war es, zu rezitieren und dass in Seinem
Namen (nicht in unserem), in dem Namen dessen, der uns erschuf und der
uns das beibrachte, was wir nicht wussten. Wenn Allah dir nicht Wissen
von seiner Gegenwart beibringt, welches du nicht kennst, während du am
lesen des Qurans bist, dann liest du eigentlich nicht wirklich den Quran,
sondern wiederholst nur die arabischen Buchstaben.
26 18:28
„Und halte (geduldig) an dich
(zusammen) mit denen, die morgens und abends in frommer Hingabe zu ihrem
Herrn beten! Und lasse deinen Blick nicht über sie hinauswandern, indem du
nach dem Schmuck des irdischen Lebens trachtest! Und gehorche nicht
jemandem, dessen Herz wir vom Gedenken an uns abgelenkt haben (aghfalnaa),
und der seiner (persönlichen) Neigung folgt und kein Mass und Ziel kennt!" 26
In solch einer Art solltest
du bestrebt sein, bis Allah dein Herz für Seine Realitäten öffnet, gemäss der
Stufe deines Verlangens [himma] nach Ihm. Du wirst als Antwort die
Effekte und Charakter seines Namens als Zuwendung bekommen und du solltest
fortfahren mit deinem Streben, bis Allah dir einen anderen Namen öffnet und
entschleiert [neben jenen, was dir schon gegeben wurde]...du fährst fort,
bis du die Realisierung eines jeden Namens vollendest und eines jeden
Orte"...so wirst du ein perfekter Wali [intimer Freund] ... Du
erblickst den göttlichen Thron und hörst die Rede Allahs:
„Wahrhaftig, ich bin Allah, Herr aller Welten." Er wird dir ebenfalls die
Realität des
Iman entschleiern, bis du (während du wach bist) Zeuge von Engeln,
Propheten und Dschinns wirst, diese hörst und von ihnen Nutzen
erlangst, wie Imam Ghazali es in seinem Buch beschrieb.
Eine Zusammenfassung der
Methoden, um die Erfahrung von Laylat al-Qadr zu erlangen
Der Weg zu diesem Ende
beschränkt sich auf bestimmte Schritte, welche wir hier zusammenfassen
wollen:
1. Rezitiere den gesamten
Qur‘an in einer bestimmten Zeit auf zwei Rezitationsarten. Die Erste (Art
der Rezitation) geschieht (mit der Absicht) des Auswendiglernens und
Anbetens und dies kann entweder laut oder leise sein, gemäss deiner Zeit und
Fähigkeit. Die zweite Art ist speziell nur für die Hingabe und für das
Trainieren der Seele und des Intellekts in Konzentration und Reflexion über
die Bedeutung. In dieser Art der Rezitation bewegt sich deine Zunge nicht
und dein Herz sollte nicht beschäftigt sein
auss
er mit dem, was rezitiert
wird und mit Allah, welcher der Redner ist und Der dich von allen Seiten und
Richtungen (ohne Selbst in einer Richtung zu sein) umfasst. Werde
beeinflusst von dem, was du liest. Schreibe ein kleines Büchlein oder
Tagebuch der Bedeutungen, welche du während deiner Rezitation gesammelt hast
und bewahre es immer neben deinem Qur‘an auf. Es ist ebenfalls geraten, dass
in den Randzeilen des Qur‘ans [Mushaf] Erklärungen von komplizierten
Wörtern enthalten sind, wie z.B. die Tafsir von Dschalalayn
und Tabari oder anderen, zusammen mit einigen Ahadith
die in Bezug zu dieser
Ayat stehen. Ebenfalls ist es ratsam, dass diese Rezitation in der Nacht
ist und ebenfalls in der Zeit von Fadschr [Frühgebet].
2. Handle gemäss den
Bedeutungen, welche du dir vorher angeeignet hast in deinem Lesen: „Allah
hat die beste Verkündigung (die man sich überhaupt denken kann, als
Offenbarung) herabgesandt, eine sich gleichartig wiederholende Schrift (mit)
Erzählungen (mathaaniya), die diejenigen, die ihren Herrn fürchten, (zuerst)
zum Schaudern bringt, hierauf (aber) an Leib und Seele besänftigt und dazu
anhält, Allahs zu gedenken." 27
Dein Leib und deine Seele werden besänftigt durch die
Handlung gemäss dem Gelesenen.
3. Lass diese Rezitation und
Handlung im ganzen Jahr sein und nicht nur im Ramadan.
4. Mach dir selbst wenigstens
eine Nacht in der Woche, in der du dich den Rest deines Lebens immer mit
deinem Herren zurückziehst zu bestimmten Zeiten, zum Beispiel um 19 Uhr.
Rezitiere bestimmte Ayat aus dem Qur‘an wie die al-Fatiha, Ayat
al-Kursi, die letzten Verse der Sura al-Baqara
und andere Ayat, welche du auswendig gelernt hast. Dann rezitiere und
wiederhole die 99 Namen Allahs, die in den Büchern des Hadith
aufgezeichnet wurden. Erlaube es nicht, dass dein Verlangen aufkommt, so
schnell wie möglich damit fertig zu sein, sondern lass all deine Ambition
und Eifer nach dem Geschenk Allahs sein, welches denen gegeben wird, die die
Rezitation perfektionieren. Dein Verlangen [Himma]
sollte nicht sein, das Gebet so schleunigst wie möglich zu beenden, sondern
deine ganze Himma
sollte sein, es zu perfektionieren, bis Allah es akzeptiert und deine
Du‘as darin akzeptiert. Deswegen sollte jeder Name, den du rezitierst,
in Gesellschaft mit gesammelter Konzentration und lebendigem Bewusstsein
sein, dass Allah dich von allen Seiten umfasst und umgibt. In anderen
Worten, du verbindest zwischen dem allumfassenden gröss
ten Namen und dem
Namen, den du rezitierst. Die gleiche Situation sollte im Gebet sein. Du
fühlst, dass dein Geist vor Seinen Händen ist, dass Er dich und das
Universum von allen Seiten und Richtungen umfasst (Muhit).
5. Sei nicht zu sehr
beschäftigt mit dem Aussprechen der Namen oder ihren geschrieben Buchstaben,
sondern sei beschäftigt mit den Bedeutungen, die dich umgeben.
6. Diese Isolation sollte
nicht weniger als eine Stunde sein. Mach dies allein oder mit deiner Familie
oder Freunden, jedoch mit der Bedingung, dass ihr euch gegenseitig nicht
ablenkt und beschäftigt. Sei fest überzeugt dass Allah
deine Reue annimmt und dass Er
dich von deiner Krankheit und deinem Schmerz heilen, deine Angelegenheiten
erleichtern und deine notwendigen Bedürfnisse festigen, deinen Gebeten und
deiner Isolation antworten wird.
7. Lass deine Aufmerksamkeit
im Gebet nicht trüben und mach Du‘a in der Niederwerfung, bete jede Nacht
das ‚ebet der Bedürfnis‘ [Haadschat], am besten vor Fadschr [im
Suhur].
27 39:23
8. Vermehre deine Zuneigung
zu den Waisen. Es kann keine Verbindung zwischen Sklaven und Herren
aufgebaut werden und sie kann nie gesund werden, wenn er die Waisen ablehnt.
Tatsache ist, dass Allah jene, die die Unterstützung dieser [der Waisen
und Armen] vergisst und nicht die Menschen dazu aufruft, ihnen zu helfen,
als jemanden betrachtet, der die Din des Islam ablehnt, (die
Din), dessen Zeichen Hilfe und Liebe für die Waisen ist. Er
betrachtet ihre Gebete als Augendienerei [Riya‘], egal wie versteckt
oder offen er sie verrichtet. Er sagt in der Sura al-Ma’un: „Was meinst
du wohl von dem, der das Gericht (das den Menschen angedroht ist) für Lüge
erklärt? Das ist der(selbe), der die Waise (von sich) wegstösst und (die
Seinen) nicht dazu anhält, dem Armen (etwas) zu essen zu geben. Wehe (fa-wailun)
den Betenden, die auf ihr Gebet nicht achten, die (von den Leuten) gesehen
werden wollen und die Hilfeleistung (auf die jeder Anspruch hat) (al-ma`un)
verweigern!" In anderen Worten sind sie nachlässig über die Bedeutungen,
über die Korrektheit und Verbesserung des Gebetes, welches die Hilfe für die
Waisen und Armen wäre und das Aufrufen der Menschen, ihnen zu helfen und sie
zu versorgen. Zur gleichen Zeit solltest du die Banden deiner Familie
stärken
[rahim]und wissen, dass der Waise oder der Arme, der dir näher ist,
besser ist als der, der zu dir entfernter ist (von der Verwandtschaftsbande
aus gesehen).
„Man fragt dich, was man spenden soll. Sag: Wenn ihr etwas
Gutes spendet, soll es den Eltern, den nächsten Verwandten, den Waisen, den
Armen und dem, der unterwegs ist, zukommen. Und was ihr an Gutem tut,
darüber weiss
Allah Bescheid."28
28 2:215
29 17:23
30 70:24-25
31 6:141
32 2:267
Hadith al-Qudsi: „ch bin
der al-Rahman und diesen Beziehungen [al-Rahim]
gab Ich einen meiner Namen. Wer also auch immer sie verbindet, diesen werde
Ich verbinden und wer auch immer sie durchtrennt, diesen werde Ich
durchtrennen."
Qur‘an: „Und dein Herr hat
bestimmt, dass ihr ihm allein dienen sollt. Und zu den Eltern (sollt ihr)
gut sein..." 29
9. Wisse sehr gut, dass die
Spende [al-Zakah] Pflicht ist über dein Einkommen, deswegen zahle
sie, wenn du sie bekommst. „die von ihrem Hab und Gut einen Teil bestimmen
für den Bittenden und für den, der sich schämt zu betteln… 30,
„gebt am Tag der Ernte (den Armen), was (davon zu
geben eure) Pflicht ist!"31,
und „Ihr Gläubigen! Gebt Spenden von den guten
Dingen, die ihr (im Erdenleben) erworben habt, und von dem, was wir die Erde
für euch haben hervorbringen lassen!"32
10. Verabscheue nicht
irgendwas Lebloses oder irgendein Tier, so dass du nicht zufrieden wirst mit
dem Verabscheuen von Menschen.
11. Les den Quran mit
Wudu‘, arbeite mit
Wudu‘ und schlafe mit
Wudu‘, nachdem du davor zwei Rak‘ah mit der Absicht gebetet hast,
dass Allah all die Dinge dir entschleiert, worin Gutes und Nützliches für
dich ist. Lass der Grund für deinen Schlaf, deine Bewegung und deinem
Stillstand Allahs Wohlgefallen und Sein Lohn sein.
12. Wenn du eine Ayat in
deinem Schlaf siehst [vom Qur‘an], dann handle nach dieser Ayat und
wiederhole sie oft, insbesondere, wenn der Prophet dich darauf hingewiesen
hat oder sie dir gegeben hat. Wisse auch, dass dies einer der bestimmten
Namen Allahs sein könnte. Das Gleiche gilt auch, wenn einer der Salihin
es über dich gelesen hat, oder es in deinem Schlaf wiederholt wurde, oder
wenn du aufwachst und es aus Inspiration heraus liest (‚automatisch‘).
13. Jene, die schon
angekommen sind, können dir eine Hilfe sein. Die Gesellschaft von dem, der
schon für 40 Tage angekommen ist, ist besser für dich, als 40 Jahre lang
ununterbrochenes einsames Beten. Denn durch diese Gesellschaft werden
Schwierigkeiten erleichtert und unter deine Kontrolle gebracht und
Entferntes wird nah zu dir kommen. Obwohl es letztendlich so ist, dass in
unserer heutigen Zeit ein perfekter Scheich sehr selten gefunden wird:
„Eine ganze Schar (von ihnen) gehört den früheren
(Generationen) an, und (nur) eine kleine Anzahl (qalielun) den späteren."33
14. Du kannst ebenfalls in
der Sura al-Yasin Hilfe finden wenn du sie oft rezitierst mit der Absicht,
dass Allah deinen Weg zu Ihm erleuchtet. Der Gesandte sagt: „Für alles
gibt es ein Herz und das Herz des Qur‘an ist Yasin. Wer auch immer es
liest, für den schreibt Allah (so einen Lohn auf) wie als hätte er den Quran
zehnmal ohne Yasin gelesen." 34
Und er sagte: „as Herz des Qurans ist Yasin. Niemand, der
Allah und die letzte Wohnstätte erwünscht, liest es, ohne dass Er ihm
vergibt. Lest es über eure Toten."35.
15. Habe eine positive
Haltung und Kraft in all deinen Angelegenheiten und motiviere zum Guten und
verbiete das Falsche [al-amri bil ma’ruf wa nahyi ‘anil munkar]. Denn
wärst du auf der höchsten Spitze der Frömmigkeit, aber würdest nicht
motivieren und verbieten, dann würde diese Nachlässigkeit dich von Laylat
al-Qadr verschleiern, gemäss den Worten des Gesandten über den, der den
Dschihad mit Zunge und Herz vernachlässigt: „anach gibt es keinen
Iman, nicht einmal wie ein Senfkorn."
16. Für jeden Menschen gibt
es sein Laylat al-Qadr, welches in verschiedenen Situationen eines
Monates oder Jahres sein kann. (sehr wichtiges Verständnis)
17. Belebe die Nächte der
speziellen Geschehnisse und der Islamischen Feiertage in der oben genannten
Art und Weise, in dem du den Grossteil der Nacht isoliert (khalwat)
verbringst, für zwei bis drei Stunden schläfst und dann die restliche Nacht
weiter machst. Wir haben viel Gutes gefunden in der Nacht des Aufstieges
(27. Radschab) und in der Mitte von Scha‘ban (15.
Scha‘ban) und in der ersten Nacht des Ramadhan, welches die Nacht der
Neumond Sichtung ist, und alle Nächte des Ramadhan haben unglaubliche
Wichtigkeit. Denn die Taten in diesen Nächten sind vermehrt. Vielleicht
überrascht dich der „esitzer des Aufstieges" in ihnen und „ädt deine
spirituelle Batterie auf", so dass du ankommst. Jeden Ramadhan vermehren die
Engel der Inspiration (Ilham)
und Erreichung (wusul)
ihren herabstieg zu der Erde. Andere spezielle Nächte wie die ersten neun
Nächte des Monats Schawwal
(welches die sechs weiss
en Tage einschliesst), die Nacht von ‘Arafat, die
Nacht der zwei Feiern (‘Iyd) und die Nacht von ‚schura‘ (10.Muharram), die
erste Nacht des neuen Mondjahres und die Nacht der Geburt (Mawlid)
von Muhammed.
Öffne dich ebenfalls für die duftende Brise der Propheten, ‘Awliya und
Märtyrer, indem du ihre Gräber besuchst und Du‘a für sie machst und Allah
wird deine Du‘a mit etwas Besserem zurück schicken wegen ihnen.
33 56:13-14
34 Tirmidhi
35 Ibn Madscha,
Nasai, Abu Dawud und Ibn Hibban
18. Es ist höchst geraten,
dass vor jedem dieser Nächte ein Fasten ist, welches du mit vegetarischem
Essen brichst (kein Fleisch!), wie zum Beispiel Datteln oder Früchten. Das
ist die weit nutzvollere Art nach den Erfahrungen, aber ist nicht
verpflichtend. Wenn du nicht fasten willst, dann lass deine Nahrung die
ganze Zeit über vegetarisch sein, ein wenig am Anfang des Tages und vermeide
das Essen und Trinken am Ende des Tages. Wenn du jedoch fastest, dann lass
dein Brechen (futur) in einer kleinen Menge sein mit Gemüse und Obst
und es ist nichts Schändliches wenn du dein Fasten anfängst mit irgendeinem
Essen deines Wunsches (beim Suhur). Dies ist so, damit du der Nacht
ihr Recht gibst und dass du so viel wie möglich von den göttlichen
Zuwendungen bekommst, welche diese speziellen Nächte begleiten. Denn jene,
die diese Nächte damit beginnen ihre Mägen zu füllen mit Fleisch und
schmackhaftem Essen, werden dadurch vom Erreichen abgehalten, denn sie
werden meistens so oder so einschlafen!
19. Vielleicht entschleiert
Allah dein Verständnis (basira) und vervollkommnet deinen Aufstieg
und deine Auffassung, oder du fühlst dies in einem wachen bewussten Zustand,
und vielleicht wird Er dann für eine bestimmte Zeit verschleiert bleiben von
dir, so dass du deine Himma, deinen Eifer und deinen Dschihad
verstärkst und vollkommen erreichst nach schweren Prüfungen, welche mit viel
Dhikr deines Herren kommen: „Und wir werden euch sicher mit ein wenig
Furcht (vor den Feinden) und Hunger und (mit) Verlust an Vermögen, an Leib
und Leben und (Mangel) an Früchten (die ihr zum Lebensunterhalt nötig habt)
(gewissen) Prüfungen aussetzen. Und bring denen, die geduldig sind, gute
Nachricht (von der Seligkeit, die sie im Jenseits zu erwarten haben)!
(Ihnen) die, wenn sie ein Unglück trifft, sagen: „ir gehören Allah, und zu
ihm kehren wir (dereinst) zurück." Ihnen lässt ihr Herr Segnungen und
Barmherzigkeit angedeihen. Sie sind es, die die rechte Leitung haben." 36
Diese Schwierigkeiten waschen deine Sünden weg und
reinigen dich, so dass du bereit bist für die Ankunft.
20. Wenn du Allah um etwas
fragst oder das Gebet der Bedürfnis (Hhadschat) durchführst, dann
erhöhe die Chancen diese Dinge dir anzueignen, indem du deine Almosen
verstärkst für einen Waisen oder Armen, denn dies reinigt dich und hilft für
die göttliche Antwort. „hr Gläubigen! Wenn ihr mit dem Gesandten etwas
unter vier Augen zu besprechen habt (izaa naadschaitumu r-rasuula), dann
entrichtet vor eurem Gespräch (nadschwaa) im Voraus ein Almosen! Das ist
besser für euch, und ihr haltet euch (so) am ehesten rein..." Was dann,
wenn du mit dem Herren des Gesandten sprechen willst! Wenn deine Bestrebung
schwächer wird oder du Fehler von dir spürst, dann beeil dich darin, dich
mit Fasten und Almosen zu reinigen.
„Nimm aus ihrem Vermögen eine Almosengabe (sadaqa), um sie
damit rein zu machen und zu läutern (tutahhiRuuhhum wa-tuzakkiehim bihaa), und
sprich den Segen über sie (salli `alaihim)! Dein Segen (salaat) ist eine
BeRuuhhigung für sie. Allah hört und weiss
(alles)."37
21. Laylat al-Qadr wird von
dir genommen, wenn du nach ihr für eine weltliche Sache suchst. Dein Wunsch
wird vielleicht erfüllt, aber du wirst verschleiert von der Ankunft, welches
gleichzusetzen ist damit, dass du dir das Dschannah weg nimmst, aus
dem dein Vater Adam ‘alayhissalam verbannt wurde. Du wirst es wieder
erlangen mit deinem aufrichtigem
36 2:155-157
37 58:12
Gehorsam nach dem Antlitz
Allahs, frei vom Schirk der Liebe nach Rängen, oder dem Schirk
Belohnungen für deine Taten zu erwarten und so weiter...jegliche Formen
dieses Schirks werden dich von der Ankunft (zur Realität/Erkenntnis)
verschleiern.
22. Aus diesen Gründen ist
Laylat al-Qadr, für das du dich dein ganzes Leben lang vorbereitet hast
durch intensive Hingabe und dem Fasten von Rebellionen, ist besser als das
Leben deines Vaters Adam ‘alayhissalam nachdem er verbannt wurde aus
dem Garten, oder besser als irgendein Leben, dass nicht das verlorene
Firdaws38
wiedergefunden hat!
„Wir haben ihn in der Nacht der Bestimmung
herabgesandt. Aber wie kannst du wissen, was die Nacht der Bestimmung ist?
Die Nacht der Bestimmung ist besser als tausend Monate. In ihr steigen die
Engel und Gabriel herab mit der Erlaubnis ihres Herrn zu jeglichem Geheiss.
Frieden ist sie bis zum Anbruch der Morgenröte."39
23. Jeder Mensch hat ein
Potenzial für Laylat al-Qadr, solange er sich darauf mit ernsten Taten
vorbereitet, die einen dazu führen:
„Allah kann unmöglich zulassen, dass ihr umsonst geglaubt
habt."40,
„Wahrlich, die Stunde kommt bestimmt. Ich halte sie
fest verborgen, auf dass jede Seele nach ihrem Bemühen belohnt werde."41
Deswegen beschränkt es sich nicht auf eine
spezifische Gruppe von Leuten anstatt einer anderen Gruppe, oder auf eine
bestimmte Rasse. Eher ist es für jeden Salih in der Gemeinschaft des
Islams.
„Diejenigen, die rechtschaffen sind (ahsanuu), haben
(dereinst) das Allerbeste (al-husnaa) und ein Übermass (an Lohn) zu erwarten.
Weder Trübung (qatar) noch Erniedrigung wird auf ihrem Gesicht liegen."42,
„Als der Vornehmste gilt bei Allah derjenige von
euch, der am frömmsten ist."43
38 Ist die
Bezeichnung für das höchste Paradies
39 Surah 97
40 2:143
41 20:15
42 10:26
43 49:13
44 17:20
Jedermann, je nach
seinem/ihrem Grad von Taten und Aufrichtigkeit, nimmt von der Zuwendung
seines Herren und Seinen Schenkungen und Belohnungen:
„Und die Gabe deines Herrn ist keinesfalls
beschränkt."44
Walhamdulillahi Rabbil
‘Alamin
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