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Die Integrationsfalle

Wenn ein Muslim integriert ist, hat er den Islam verlassen ..... zumindest nach dem aktuellen Sprachgebrauch; aber schön der Reihe nach. ... Integration von Einwanderern aus muslimischen Gebieten und deren Nachkommen findet natürlich auf mehreren Ebenen statt, doch ist mit dem Überschreiten einer Landesgrenze seitens des grundsätzlich vollzogen. Sobald jemand in ein Gebiet kommt, sei er Wilder, Filmstar, Verfolgter, Krimineller, Geschäftsmann, Wissenschaftler, Prediger usf., in jedem Fall ist er damit zumindest physisch integriert, auch wenn er die lokale Sprache nicht versteht und ein andere Hautfarbe hat und Obdachlos ist. Fremdes stört Einheimische.  Von Muhammad Abu Bakr Müller - Sha'baan 1432 (2011)

Integration

Integration von Einwanderern und deren Nachkommen aus muslimischen Gebieten  findet auf mehreren Ebenen statt, doch ist sie mit dem Überschreiten der Landesgrenze grundsätzlich vollzogen. Sobald jemand in ein Gebiet kommt, sei er aus dem Dschungel, Filmstar, Verfolgter, Krimineller, Geschäftsmann, Wissenschaftler, Prediger usf., in jedem Fall ist er damit zumindest physisch integriert, auch wenn er die lokale Sprache nicht versteht., ein andere Hautfarbe hat und Obdachlos ist. Fremdes stört aber Einheimische. Ich war einmal auf der Suche nach einem Stück Gewebe für  Packsättel.  Der Verkäufer erzählte mir, wie er in seiner Kindheit erlebte, dass ein Zigeuner zum Haus seiner Mutter kam und sie ihm etwas abkaufte. Verwundert fragte er seine Mutter, warum sie denn von einem Zigeuner kaufe. Sie antwortete ihm: "Die müssen auch von was leben." Diesem Satz blieb der Verkäufer treu und baute einen Grosshandel auf und seine Angestellten sind fast alle "Ausländer". Integration ist die Leistung Einheimischer. Das einem Widersprechende, das Andere so zu akzeptieren wie es ist, das ist aktive Integrationsleistung. Toleranz ist keine Integrationsleistung, sondern Verachtung.

Wenn heute von Integration gesprochen wird, ist Assimilation gemeint

Die Einzahlung in die Pensionskasse ist zwar erwünscht, das Kopftuch (als Spiegel) aber nicht; der Beispiele gibt es viele. Einheimische tun sich schwer, Ausländer als gleichwertvoll wie sich selbst zu betrachten, denn sie empfinden: "Die haben ja nichts aufgebaut und profitieren nur von unserem Fleiss und Muslime sollen sich gefälligst anpassen." Trotz Anpassung von Sprache, Kleidung und Dienstzeit stellt  sich aber keine Zufriedenheit bei den bedrängten Einheimischen ein, denn solange nicht der geistige Bereich angepasst ist, werden sie nicht zufrieden sein. So wie die physische Einwanderung Voraussetzung zur "Integration" ist, so ist die geistige Einwanderung Voraussetzung zur "Assimilation". Will sich also ein gläubiger Immigrant an die vorherrschende Gesellschaft der Ungläubigen anpassen, dass er von ihr wie einer von ihnen empfunden wird, so müsste er den Islam verlassen, andernfalls das nicht funktioniert.

Islam kann nicht in seine Leugnung integriert werden

Gläubige spiegeln dem Ungläubigen ihre Leugnung des Islam und das ist unangenehmer als Obdachlose Ungläubige. Der Aufwand der für die Assimilation (Integration) von Muslimen betrieben wird ist gross und kostspielig, doch kann Glaube nicht in Leugnung integriert werden. Es kann keine Integration von Islam in seine Leugnung geben, ohne dass der Muslim Ungläubiger wird. Wenn also von Integration eingewanderter Muslime die Rede ist, dann ist eigentlich ihr Verlassen des Islam gemeint. Ein Säkularist kann das aber nicht so ausdrücken, denn im Sinne seines Verständnisses von Religion, ist Islam eine kulturelle Angelegenheit, und der Muslime kann ja weiterhin in der Moschee beten.

Der Ungläubige mag sich nicht im Seelenspiegel des Gläubigen sehen

 Allah sagt im Qur'aan: “Weder die Juden noch die Christen werden mit dir zufrieden sein, bis du ihrem Bekenntnis folgst.” (Sure 2, Vers 120), wobei Juden und Christen insgeheim längst Anhänger der demokratischen Religion geworden sind, und ihre jeweilige Kultur musealisieren. Allerdings sind auch viele Einwanderer aus muslimischen Gebieten bereits in ihren Heimatländern, also vor ihrer Auswanderung zu Anhängern der demokratischen Religion geworden. Der Prophet Muhammad (Allahs Segen und Friede auf ihm) sagte zu den Gläubigen: “Ihr werdet die früheren Völker so haargenau nachahmen, dass, wenn sie sich in einem Loch verkriechen, ihr genau dasselbe tun werdet.” Seine Gefährten fragten: “Die Juden und die Christen?” Er (Allahs Segen und Friede auf ihm) sagte: ”Wer sonst?” 

Wenn man bedenkt, dass ein weiss er Amerikaner ohne Deutschkenntnisse von Ungläubigen durchaus als integriert empfunden wird, aber ein deutsch sprechender Türke keineswegs, so wird deutlich, dass die geforderten Deutschkenntnisse zur Verschleierung eines innerlichen Prozessen dienen.  Wenn ein Gläubiger gut Deutsch spricht, dann kann er sich besser gegen seine "Integration" wehren. Es stellt sich die Frage, was denn ein Gläubiger konkret tun sollte, um von Ungläubigen als integriert empfunden werden zu können? Soll er im Gasthof Rauschgift trinken, einen Zinskredit aufnehmen, fremde Frauen berühren und die Gläubige das Kopftuch abnehmen? Ja, denn das begünstigt  die Konvertierung zur demokratischen Religion.

Anderseits, wenn ein Ungläubiger den Islam annimmt, dann "desintegriert" (eigentlich "dessismilliert") er sein Herz aus der Gemeinschaft der Ungläubigen, auch wenn er mit der Lebensweise der Ungläubigen von der Wiege an vertraut ist wie ich es selbst erlebt habe. Imaan (Glaube) kann nicht in Kufr (Leugnung) und Leugnung nicht im Glauben integriert sein, ohne dass zuvor eine Säkularisierung des Herzen zuerst stattgefunden hätte. Oder, wer er betont integriert zu sein, der ist es nicht, denn wer integriert ist, überlegt so etwas nicht. Oder wenn ein Türke betont, dass er Österreicher sei, dann ist er es nicht, denn ein Österreicher sagt das nicht in diesem Sinn. Warum sollte sich auch ein Türke derart erniedrigen, wo doch Österreicher zu sein um nichts besser ist als Türke zu sein? Es ist doch keine Leistung, dass man da oder dort geboren wurde. Eine Staatsbürgschaft anzunehmen und Deutsch zu sprechen hat mit Integration nur sehr wenig zu tun! Was zählt ist die Anpassung des Herzens an die Empfindungen der ungläubigen Herzen, denn nur dann kann ein Ungläubiger einen Muslim als integriert empfinden; hat der Muslime sein Herz den Ungläubigen angepasst, also den Islam verlassen,  kann er durchaus zur Pflege seines Kulturerbe am Freitag in die Moschee gehen, etwa so wie einst Bundeskanzler Kreyski in die Synagoge ging.

Entmündigung der Muslime

Für die tiefgreifende Integration, ist die geistige Entmündigung des Muslims Voraussetzung. So kommt es, dass "Die Entscheidung, wer welchen Grad an Religiosität aufweist, die IGGIÖ, die offizielle Vertretung heimischer Muslime, trifft  - dem Erlass zufolge nach eingehender Prüfung des Einzelfalles." (Falter vom 06.07.2011 Seite: 13). Niemand kann rechtliche Entscheidungen über Religiosität eines anderen treffen, denn alle Muslime unterliegen dem gleichen Gesetz. Wer so einer Prüfung prinzipiell zustimmt, leugnet die Eigenverantwortlichkeit und damit indirekt den Islam. Diejenigen, welche als Vertreter der Muslime gelten, werden von den Behörden der Ungläubigen und deren Medien ständig überprüft, ob sie wohl das sagen, was Ungläubigen passt. So sagte etwa ein türkischer Vertreter: "Ich bin kein Türke, ich bin Österreicher"? oder: "Es ist keine Frage, ob Frauen einen Schleier tragen oder nicht. Es gehe einzig darum, wie sie hier integriert sind, und nicht um ein Kleidungsstück", obwohl es zum Grundwissen jedes Muslims gehören sollte, dass die Verschleierung der Frau verpflichtend ist und wer das verneint,  gegen das revoltiert, was Allah und Sein Gesandter deutlich machten? Oder: "Der Islam ist die Religion, die sich mit Demokratie am nächsten vereinbaren lässt" und ähnlichen Blödsinn, obwohl im Namen der Demokratie die ständig Kreuzzüge in muslimische Gebieten unternommen werden. Solche Aussagen, sind bei Ungläubigen willkommen, denn sie zerstören den Islam in den Herzen der Muslime, ohne das dies viele merken; wären Kleidungsstücke unwichtig, würden sich Ungläubige nicht über den Schleier beschweren und Muslime würden sich keine Krawatten umbinden.

Das Äussere ist die Oberfläche des Inneren.

Im Sinne Ungläubiger sollten Muslime fremden Frauen die Hand geben, die Geschlechtertrennung als etwas Überholtes verstehen, sich eine Krawatte anstatt des Turban umbinden, im Gasthofsitzen, einen Zinskredit nehmen, Schwein essen, zusammen mit anderen Konfessionen beten, Tote im Sarg begraben, in die Oper und in das Kino gehen, nicht ohne Betäubung Schlachten, Bier trinken, die Schamhaftigkeit aufgeben, kurz all das tun, Beten, Fasten und Verschleierung als Privatsache erklären, und was sonst noch alles für Muslime falsch - und für Ungläubige richtig ist; so funktioniert Integration, anders sicher nicht.; deutsch lernen ist kein wirkliches Kriterium. Wer sich integrieren will der darf Ungläubige nicht an ihre Zukunft im Höllenfeuer erinnern und soll erklären, dass der Qur'aan von Ungläubigen auch ohne Tahharah (rituelle Reinheit) berührt werden darf, denn das gelte nur für Muslime. Die Evolutionstheorie keinesfalls anzweifeln, "Nichtmuslime" anstelle von "Ungläubige" sagen, am Arbeitsplatz den Chef fragen, ob man beten dürfe, Briefe "mit Islamischen Grüssen" beenden und den Bart abrasieren oder modisch zu stylen. Aber selbst wer all dies erfüllt, Schwein und Rauschgift geniest, der wird von Ungläubigen nicht als integriert empfunden werden solange er in seinem Heruzen nicht den Islam wirklich verlassen hat. Besonders wichtig für die Integration ist auch, dass der Muslim zum Philosophen wird und "die Äusserlichkeiten, die den tieferen Sinn des Islam verfehlen", also das Befolgen der Sunnah, sind als irrelevant zu erklären. So sprach z.B. ein demokratischer Priester: "Wir wollen unsere Aktivitäten im Dialog der Kulturen und Religionen auch in Zukunft weiter intensivieren und Kooperationen mit der Islamischen Glaubensgemeinschaft und anderen Dialogpartnern ausbauen", und nannte etwa die vom Aussenministerium initiierten bzw. unterstütze Projekte wie die Fortbildung der Imame und SeelsorgerInnen zu Integrationslotsen, die Umsetzung der Schlussfolgerungen der europäischen Imamekonferenzen, die Stärkung der Partizipation von Islamischen Vereinen durch Dialog- und Frauenbeauftragte sowie den Ausbau der universitären Aus- und Weiterbildung zu Fragen des Islams und der Muslime in Europa als Beispiele...."  Es ist zur Selbstverständlichkeit geworden, dass Ungläubige Muslimen zu diktieren versuchen, wie denn der Islam zu sein hätte und die IGGiÖ Funktionäre sind dabei ihr gehorsames Sprachrohr. Der geringste Hinweis eines Funktionärs, dass die Schar'iiah (das Islamische Gesetz) gültig ist, kostet den Funktionäsrposten, denn es verdeutlicht, dass die gewünschte Integration in die Gesellschaft der Ungläubigen selbst bei besten Deutschkenntnissen unmöglich ist. Wer die Schari'ah grundsätzlich leugnet, der leugnet den Islam;  dass die Schari'ah in im Rechtsgebiet der demokratischen Religion in vielerlei Hinsicht nicht angewandt werden kann, ist schon allein deshalb klar, da es weder Islamischen Richter gibt, noch Exekutive.

Hat ein Muslim einmal in den Köder gebissen und die Integrationsfalle zum Zuschnappen gebracht, dann entwickelt er sich entweder zum "säkularen Muslim" oder  zum "Terrorist", je nachdem, in welcher Position sich das Pendel gerade befindet. Wenn z.B. ein christlicher Syrer allein wegen seines Aussehens und seines Akzents als Ausländer empfunden wird, wie wird dann erst ein Gläubiger Syrer empfunden werden?  Solange ein Muslim den Islam innerlich nicht verlassen hat, also im Herzen Ungläubiger geworden ist, kann er von Ungläubigen nicht als integrierten empfunden werden, weil er es  in einer Gesellschaft der Ungläubigen ja tatsächlich nicht sein kann. In Amerika war das anders; dort haben einst die Ungläubigen Immigranten die Gläubigen (Indianer) in Massen ermordet und die wenigen Überlenden wurden dann als Indianer in Reservate ausgestellt, wo sie heute noch als Desintegrierte beobachtet werden können. Ein Österreicher aber, der Muslime wird, wird geistig zum Ausländer, auch wenn er die Sprache beherrscht und alle Kulturteilchen von Kuhstallausmisten, Ministrieren, Oper usf. erlebt hat, also integriert war.

Sehe ich mir eine der Seiten des "Kulturkalenders meines Wohnortes" an, so sind die meisten Veranstaltungen für Muslime als "nicht erlaubt" einzustufen, so sie Rauschgiftkonsum und/oder christliche Bräuche zur Grundlage haben und damit vom Islam wegführen. Keine Frage dass solche Veranstaltungen einer langen Tradition entspringen, hochdekorative sind und für Ungläubige eine wichtige gesellschaftliche Funktion darstellen. Es aber nicht möglich als Muslim in solchen Kulturveranstaltungen integriert (assimiliert) zu sein, es sei denn man definiert "Integration" - wie anfangs erwähnt - nur als physische Anwesenheit.

Ein Muslim mag ein schwerer Sünder sein und auf Verzeihung hoffen, doch wenn er falsche Grundüberzeugungen (Aqiidah) hat, dann verlässt er damit eventuell den Islam, auch wenn er kulturell gesehen, weiterhin als Muslim auftritt und auch so empfunden wird. Für Gottergebene (Muslime) gibt es keine Taufe, Priester oder Kirche, durch welche das Muslimsein abgesichert werden könnte. Eine Trennung von Religion und Staat ist unmöglich. Wenn ein Muslime im Gebiet der Ungläubigen lebt, so weiss e er, dass die Regierung ihre Religion in die Verfassung und Gesetze einbringt und auch exekutiert. Genauso umgekehrt: Wenn Priester der "virtuelle Islamische Kirche" behaupten, dass sie Politik und Religion getrennt halten, so ist das unsinniges Gerede, welches nur beiträgt, die Fallen Schaidtaans (Satan) am spirituellen Weg zu tarnen. Und was ist der Köder in den Fallen? Es ist das, was in der Einwanderungsabsicht verpackt ist; das persönliche Gefängnis, welche jeder mit sich herumträgt. Wenn zwecks Steigerung von Mitgliedern die Begriffe: "Bekenntnis, Glaubenslehre, Rechtsschule" verdreht werden, um falsche Grundüberzeugungen öffentlich als Richtig oder genauso richtig dartzustellen, damit Irrlehren als authentischen Islam gelten können, so ist das eine neue "Glaubenslehre"¹ welche über die Hintertüre den Islam zerstört und die Abwehr wird  zur Angelegenheit jedes Muslims. Wer das etwa als Taqiyyah (verstecken der Wahrheit) zwecks irgendwelcher Integrations-Spekulationen duldet, der beteiligt sich an der Irrlehre, auch wen er sie falsch fimndet? Ein Muslim der Rauschgift trinkt, Zinsen zahlt, Schweinefleisch ist usf., der sündigt, solange er glaubt, dass diese Handlungen verboten sind und er dafür zur Rechenschaft gezogen wird; wer aber glaubt, dass diese Handlungen erlaubt sind, der verlässt den Islam.

Muslime haben alle das selbe Glaubensbekenntnis, doch gibt es unterschiedliche Glaubenslehren

Alle diejenigen, die sich zum Islam bekennen, sprechen zwar das selbe Glaubensbekenntnis, doch können ihre damit assoziierten Glaubenslehren derart unterschiedlich sein, dass sie sich gegenseitig ausschliess en, während sie kulturell gesehen - trotz theologischer Unvereinbarkeiten - viele Gemeinsamkeiten haben, so dass die Unvereinbarkeiten nur wenigen auffallen. Allah sieht in die Herzen, doch der Mensch muss mit der Beurteilung des Äusseren zu recht kommen und das Äussere besteht oft aus Worten. Kein Richter darf einen Dieb verurteilen, ohne äussere Beweise zu haben; es reicht nicht wenn der Richter persönlich überzeugt ist, dass der Dieb vor ihm steht, er muss Beweise für seine Verurteilung haben. Genauso muss der Gläubige mit den Begriffen: "Bekenntnis, Glaubenslehre, Rechtsschule" vorsichtig umgehen, denn deren Bedeutung reicht tief in die spirituelle Realität und darf nicht etwa zwecks Mitgliedergewinnung für die "Islamische Glaubensgemeinschaft missbraucht werden.

Eine Glaubenslehre ist im Verhältnis zu einer Rechtschule so wie eine Betriebssystem zu einem Anwendungsprogramm.

Wenn ein Virus in das Betriebsystem kommt, wirkt sich das auf die Anwendungsprogramme aus. Kommt ein Virus in die authentische Glaubenlehre, dann  wirkt sich das in der Rechtsfindung (Fiqh) aus. Für diejenigen aber, der sich des spirituellen Pfades auf dem er sich befindet nicht bewusst ist, sondern seinen Weg zum Köder als Islam erlebt, für den werden "Glaubenslehren" und "Rechtschule" zur theologischen Integrationsfalle.

Der Muslim sollte mit dem Urteilen gegenüber anderen Muslimen grundsätzlich Vorsicht walten lassen, und das besonders in Glaubensfragen, denn es mag den unwahrscheinlichen Fall geben, dass ein Muslim in eine Irrlehre hineingeboren wurde oder auf Grund kulturelle Gemeinsamkeiten, Verwandtschaft, Geschäftsbeziehung usf. eine Irrlehre aus Dummheit übersieht oder duldet, ohne dass er sie in seinem Herzen angenommen hätte. Es mag ein Muslim sagen: "Allah ist mein Diener", doch in seinem Herzen meint er: "der Diener Allahs zu sein".  Also besser jemanden irrtümlich als Gläubigen -, als jemand irrtümlich als Ungläubigen zu bezeichnen. Allah kann in die Herzen sehen - hingegen urteilen wir Menschen nur nach dem, was für uns Wahrnehmbar ist. Wie dem auch sei, jegliche Irrlehren sind in aller Deutlichkeit zurückzuweisen, andernfalls man ihr Teilhaber wird.

Glaubenslehren können untereinander verglichen werden -, nicht aber Rechtschulen mit Glaubenslehren.

Wenn Glaubenslehren als Rechtschulen etikettiert werden, dann ist das so, als würde man eine Staatsverfassung  "Bezirksgericht" nennen. In der Folge werden z.B. Irrlehren, deren Führer als ma'suum (vor Sünden geschützt erachten) hgelten, irrtümlich als fünfte Rechtschule genannt, obwohl sie sich durch ihrer Glaubenslehre, und nicht durch eine Rechtschule definieren. Irrlehren sind kein "Ausdruck der Vielfalt und Vitalität der Islamischen Gemeinschaft" sondern ihr Schaden.¹

Rechtschule und Nachfolge

In der Fiqh (Rechtsfindung), muss sich der Gläubige einer Rechtschule (Madhaahib) anvertrauen, andernfalls er durch seine eigne Rechtsfindung (Idschtihaad) sein Seelenheil gefährdet, es sei denn er  ist Mudschtahid (Grossgelehrter). Madhaahib (Rechtschulen) sind Anleitungen für rituelles Handeln und für alles was z.B. erlaubt oder verboten ist. Das Folgen einer Rechtschule in Abwesenheit eigenem Wissens geschieht im Vertrauen darauf, dass man dadurch Allah und Seinem Gesandten folgt,  und dieses Folgen heisst Taqliid.

Im täglichen Leben immigrierter Muslime und meist auch deren Nachkommen, welche die gross e Mehrheit der Islambekenner in Österreich bilden, haben Fragen der Glaubenslehre oder der Rechtschule nur sekundäre Bedeutung; vielmehr sind neben der Einwanderungsbasicht, zu beginn erlebte Ängste abgeschoben zu werden, Demütigungen, Joberhalt, Folklore, Integrationszwang², Vereinszugehörigkeit, Familienzusammenführungen usf. das gemeinsam Erlebte und nicht Glaubenslehren oder Rechtschulen. So sagt z.B. Zaid zu Ahmad: "Als Allah den Qur'aan geschaffen hat..." und Ahmad (er hat in Al Azhaar "Islam studiert") denkt etwa, dies sei "Ausdruck vitaler Meinungsvielfalt" und "Zaid ist zahlendes Vereinsmitglied und Islam ist doch flexibel und so wie er selbst, hat auch Zaid mit der deutschen Sprache und seiner Aufenthaltsgenehmigung genug Sorgen." Ahmad, ein Funktionär seiner Organisation,  verwechselte hier den "Segen, der in den unterschiedlichen Rechtsurteilen liegt" mit dem "Schaden, der in unterschiedlichen Glaubenslehren liegt". Ahmad, ist Türke in seinem gesamten Erscheinungsbild, sagt aber: "Ich bin kein Türke, ich bin Österreicher" weil er die Staatsbürgerschaft erhalten hat. Doch Österreicher, insbesondere österreich stämmige Muslime kennen Ahmad nur als Türken und wundern sich, über seine Selbstverstümmelung mit der er seine Integration manifestieren. Allah hat dem Muslim Würde verleihen und diese Würde darf nicht zwecks Integration aufgegeben werden.

Das steht ja so nicht im Qur'aan

Wer vor Zeugen spricht "Es gibt kein Gott auss er Allah - Muhammad ist Sein Gesandter", der gilt rechtlich als Muslim, solange er diese Aussage nicht wieder offenkundig (direkt oder indirekt) verleugnet. Eine direkte Leugnung wäre zu behaupten, dass es Allah nicht gibt und eine indirekte, dass Allahs Vorbestimmung eingeschränkt sei. Die authentische Glaubenslehre lautet: „Ich glaube an Allah, an seine Engel, an seine Offenbarungsbücher, an seine Gesandten und Propheten, an die göttliche Vorsehung, an die Auferstehung nach dem Tode und an den Jüngsten Tag", doch wenn z.B. Zaid all dies bekennt und auch glaubt, jedoch Seinen Gesandten zu folgen als unwichtig erachtet, so ist er kein Muslim, wenngleich dies in der Kurzformulierung des Bekenntnisses gar nicht wörtlich erwähnt ist, sondern nur impliziert ist.  "Das steht ja so nicht im Qur'aan", ist eine beliebte Redewendung derjenigen, die ihre unkundige Meinung gerne über die Wahrheit (Haqq) als   stellen.

"Bekennen" und das "Glauben", sind also zweierlei