Masa'lah

Wettbewerbe im Bogenschießen, Pferderennen und Ähnlichem sind nach der Schar'iijah erlaubt. Bezüglich der Festlegung eines Preises für den Gewinner solcher Wettbewerbe gelten folgende Regeln:

1. Wenn der Preis ausschließlich von einer Seite kommen soll (zum Beispiel sagt einer der beiden Wettkämpfer zum anderen: ‚Wenn du mich besiegst, gebe ich dir dieses oder jenes; aber wenn ich dich besiege, nehme ich nichts von dir‘), dann ist dies erlaubt.“ (Die Erlaubnis bezieht sich darauf, dass der Gewinner den vereinbarten Preis annehmen darf. Dies bedeutet jedoch nicht, dass er automatisch sein Eigentum wird. Wenn der Verlierer sich weigert, den Preis zu geben, und der Gewinner ihn vor einen Qaaḍii bringt, wird der Qaaḍii den Verlierer nicht dazu verpflichten, den Preis auszuhändigen. Natürlich: Wenn der Verlierer den Preis im Geist freundschaftlichen Wettbewerbs geben möchte, dann ist es ein Geschenk, und der Gewinner darf es als sein Eigentum behalten.)

2. Wenn der Preis von einer der beiden Seiten kommen soll (‚Wenn ich gewinne, gibst du mir den Preis; aber wenn du gewinnst, gebe ich dir den Preis‘), dann ist dies hharaam - außer eine dritte Person tritt hinzu und sagt: "Wenn einer von uns beiden vor den anderen beiden ins Ziel kommt, erhält er so‑und‑so viel als Preis."

(Beispiel:  Drei Personen vereinbaren, dass wenn Zaid gewinnt, ʿUmar und Khalid ihm jeweils eine Rupie geben. Wenn Zaid jedoch nicht Erster wird, erhält er nichts. Derjenige von ʿUmar und Khalid, der hinter dem Gewinner zurückbleibt, gibt dem Gewinner eine Rupie.) Wenn zwei Personen gemeinsam den ersten Platz belegen (ʿUmar und Khalid), dann muss die dritte Person (Zaid) nichts geben; aber die beiden Gewinner müssen ihre Preise voneinander nehmen. Auf diese Weise ist diese Art von Wettbewerb und Preisvergabe hhalaal. Der vereinbarte Preis wird jedoch nicht automatisch Eigentum des Gewinners (wie bereits erwähnt). Daher hat er kein Recht, ihn zu nehmen, ohne dass der Verlierer ihn tatsächlich überreicht.

3. In gleicher Weise darf ein Amiir (oder irgendein unbeteiligter Dritter) einer Gruppe seiner Soldaten (oder irgendeiner Gruppe von Wettkämpfern) sagen, dass derjenige von ihnen, der zuerst das Ziel erreicht (in einem bestimmten Wettbewerb), von ihm einen bestimmten Preis erhält.

Masa'lah - Zwei Studenten, die über eine Frage unterschiedlicher Meinung sind, dürfen einen Preis für denjenigen festlegen, der recht hat. (Zum Beispiel sagt Zaid zu ʿUmar: ‚Wenn deine Antwort richtig ist, gebe ich dir so und so viele Rupien; aber wenn meine richtig ist, nehme ich nichts von dir.‘) Dann wird derjenige, dessen Antwort sich als richtig erweist, entweder den Preis gewinnen oder von seiner Verpflichtung, ihn zu geben, befreit sein.“

Masa'lah - Das Waliimah‑Essen nach der Eheschließung (bis zu sieben Tage danach) ist Sunnah. Wer eine Einladung erhält, sollte sie annehmen. Wenn er ohne triftigen Grund nicht teilnimmt, handelt er falsch.

Masa'lah - Es ist unangebracht (außer wenn vorher eine entsprechende Vereinbarung getroffen wurde), Speisen von einem Einladungsessen mit nach Hause zu nehmen. Man sollte solche Speisen auch nicht ohne Erlaubnis des Gastgebers einem Bettler geben.“ Wenn eine Person weiß, dass es beim Waliimah lose Gespräche und Musik geben wird, soll sie die Einladung nicht annehmen. Wenn sie es jedoch nicht wusste und dann ankommt und solche Dinge vorfindet, soll sie entweder versuchen, sie zu beenden - sofern sie dies tun kann, ohne Unfrieden zu stiften - oder ihr Essen still zu Ende essen. Wenn diese Person jedoch eine religiöse Persönlichkeit, ein Lehrer oder ein Maulaanaa ist, soll sie leise weggehen.“

Masa'lah - Musik ist hharaam, da sie von der Religion ablenkt und die niederen Triebe anregt. Bezüglich jener Person jedoch, auf die dies nicht zutrifft - wie etwa ein Ssuufii, der seine Leidenschaften unter Kontrolle hat und nur durch die Liebe zum Allmächtigen bewegt wird - für ihn besteht die Erlaubnis, einem Mann ähnlicher Beherrschung und spiritueller Reife zuzuhören, wenn dieser gereimte Sprache in rhythmischer Weise vorträgt. Dies wird für solche Personen keine Ablenkung vom Gedenken Allahs sein, sondern im Gegenteil die Liebe zu Allah in ihnen entfachen. Einem solchen Menschen kann Musik nicht verboten werden.

Der Imaam des Tassawuff - - - Schaikh Bahaaʾ ud‑Diin Naqschband - möge Allah mit ihm zufrieden sein - sagte: "Weder ist dies etwas, das ich selbst praktiziere, da es nicht im Qur'aan oder in der Sunnah befohlen ist, noch ist es etwas, das ich verwerfe."

Musikinstrumente gelten allgemein als hharaam - ausgenommen die Kriegstrommel und die Trommel, die zur Ankündigung von Hochzeiten verwendet wird.

Masa'lah

Sch'ir شِعْرٌ (Poesie) ist rhythmische Sprache. Was darin gut ist, ist gut; und was darin schlecht ist, ist schlecht.

Masa'lah

Riyaa (Augendienerei) und affektiertes Verhalten in der Anbetung haben die Wirkung, den Wert der Anbetung zunichte zumachen, und sind darüber hinaus eine Verfehlung. Mit anderen Worten: Wer eine gottesdienstliche Handlung verrichtet, damit die Menschen ihn sehen oder hören, wird für diese Handlung keine Belohnung von Allah erhalten. (Wenn es sich um eine Farḍ‑Handlung handelt, die er auf diese Weise verrichtet, erhält er nicht mehr als die Anrechnung, seine Farḍ‑Pflicht erfüllt zu haben - aber er muss sie dennoch verrichten. Wenn eine Person weiß, dass ihre Anbetung mangelhaft ist, wird sie im Allgemeinen versuchen, etwas dagegen zu tun.) Rasuulullaah - Allahs Frieden und Segen seien auf ihm - nannte dieses Verhalten eine kleine Form des Schirk.

Masa'lah - Ghaibah (üble Nachrede oder das Finden von Fehlern bei jemandem in seiner Abwesenheit), selbst wenn es wahr ist, ist hharaam - ganz gleich, ob es seine religiöse Praxis betrifft, sein Aussehen, seinen Charakter oder irgendetwas anderes. Ghaibah über einen Tyrannen jedoch gilt nicht als Ghraibah.“ Es gibt keine Ghaibah, außer dass sie sich auf eine bestimmte Person bezieht. Schlecht über die Bewohner einer bestimmten Stadt zu sprechen, ist keine Ghaibah.“

Masa'lah

Namiimah — also jemandem mitzuteilen, was ein anderer Unangenehmes über ihn gesagt hat, sodass die Beziehung zwischen den beiden belastet wird - ist hharaam.“

Masa'lah

Es ist hharaam, gegenüber einem Muslim beleidigende Sprache zu verwenden (ihn zu verfluchen oder anzuschreien). Ebenso sind beleidigende Gesten mit der Hand, dem Kopf, den Augen usw. hharaam. Jemandem ins Gesicht zu grinsen, in einer Weise, die darauf abzielt, ihn zu erniedrigen, ist ebenfalls hharaam. Rasuulullaah - der Friede und die Segnungen Allahs seien auf ihm - lehrte, dass die Unantastbarkeit des Vermögens und der Ehre eines Muslims wie die Unantastbarkeit seines Blutes ist.“

Rasuulullaah - der Friede und die Segnungen Allahs seien auf ihm - sagte einst zur Kaʿbah: "Der Allmächtige hat dir ein großes Maß an Heiligkeit verliehen! Doch die Heiligkeit eines Muslims - seines Blutes, seines Vermögens und seiner Ehre - ist weit größer als das, was du besitzt."

Masa'lah

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Es ist hharaam, falsch zu sprechen, außer wenn man es tut, um eine Versöhnung zwischen Muslimen herbeizuführen, um eine Ehefrau bzw. einen Ehepartner zufrieden zu stellen, oder um den Zorn eines Tyrannen abzuwehren. (Imaam Tirmiḏii überlieferte in seinem Dschamiiʿ auf die Autorität von Ḥaḍrat Asmaa' – möge Allah mit ihr zufrieden sein –, dass der Gesandte Allahs, Allahs Frieden und Segen seien auf ihm, sagte:

„Falschheit ist nur in drei Fällen erlaubt: die eines Mannes, der lügt, um seine Frau zufrieden zu stellen; die eines Mannes, der im Krieg lügt; und die eines Mannes, der zwischen zwei Muslimen lügt, um sie miteinander zu versöhnen.“

Zur Erklärung des ersten Falles schreibt Imaam Nawawii in seinem Kommentar zum Ṣahhiihḥ des Imam Muslim, dass eine vorgetäuschte Liebesbekundung durch einen der beiden Ehepartner erlaubt ist. Das Erzählen klarer Lügen jedoch, um irgendeinen Vorteil zu erlangen oder sich selbst irgendeinen Nutzen zu verschaffen, ist sowohl innerhalb als auch außerhalb der Ehe hharaam.

Zur Erklärung des zweiten Falles wird geschrieben, dass eine Lüge erlaubt ist, wenn sie zur Niederlage des Feindes beiträgt. Schaykh Saʿdii hat im einleitenden Teil seines "Gulistaan" ein interessantes Beispiel für den dritten Fall gegeben. Das Wichtige, das man hier beachten muss, ist, dass diese Fälle Ausnahmen und nicht die Regel sind. Daher sollte man ihnen mit äußerster Vorsicht begegnen. In solchen Fällen ist eine mehrdeutige Aussage besser als eine klare Lüge. (Eine mehrdeutige Aussage ist eine, die mehr als eine Interpretation zulässt. Zum Beispiel, als Hhaḍrat Abuu Bakr – möge Allah mit ihm zufrieden sein – in der Nacht der Hidschrah von den ungläubigen Quraisch gefragt wurde, wer vor ihm gehe, antwortete er: „Der Mann, der mir den Weg zeigt.“)
Die Verwendung mehrdeutiger Sprache ist jedoch makruuh, wenn kein wirklicher Bedarf dafür besteht.

Masa'lah

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Es ist hharaam, einen Muslim auszuspionieren, um seine Fehler herauszufinden. Außerdem gehören die schlimmsten Arten der Falschheit zu falschem Zeugnis und falschen Eiden, wenn sie dazu führen, dass ein Muslim von seinem Vermögen getrennt wird. Eine solche Falschheit ist nach dem Allmächtigen dasselbe wie Schirk. Und meidet den Gräuel der Götzen, und meidet das Reden der Falschheit — als Menschen, die den geraden Weg gehen, nicht als Muschrikiin.‘ (Suurat al‑Ḥaddsch, Vers 30)

Masa'lah

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Sowohl derjenige, der eine Bestechung gibt, als auch derjenige, der sie annimmt, wird in die Dschahannam gehen. (Bestechung ist eine Kabiirah; und die Begehung einer Kabiirah, wenn ihr keine aufrichtige Reue folgt, kann — wenn der Allmächtige es will — zur zeitweiligen Bestrafung des Muslims in der Dschahannam führen.) Bestechung ist nur erlaubt (wenn alles andere versagt hat) in Fällen, in denen körperlicher Schaden verhindert werden kann.

Masa'lah

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Jeder, der Rechtsurteile entgegen dem gibt, was im Buch Allahs steht, ist ein Kaafir. Wer nicht nach dem richtet, was Allah herabgesandt hat - sie sind die Ungläubigen.‘ (Quraan 6:30)“ „Die Imaame Abuu Daauud und Ibn Maadchah überlieferten in ihren Hhadiith‑Sammlungen, dass Rasuulullaah - der Friede und die Segnungen Allahs seien auf ihm — sagte: ‚Es gibt drei Arten von Qaaḍii: Einer wird ins Paradies gehen, und zwei werden ins Feuer gehen. Derjenige, der ins Paradies geht, ist der Qaaḍii, der die Wahrheit kennt und seine Urteile darauf gründet. Ein voreingenommener Qaaḍii, der die Wahrheit kennt, aber tyrannisch urteilt, wird in die Dschahannam gehen. Ein unwissender Qaaḍii, der Urteile fällt, obwohl er nichts von der Schar'iijah weiß, wird in die Dschahannam gehen."

Masa'lah

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Es ist wesentlich, dass alle Streitigkeiten und anderen rechtlichen Angelegenheiten zwischen Muslimen durch Rückgriff auf die Schar'iijah und ihre Vertreter (wie Qaaḍiis, Muftiis und ʿUlamaaʾ) gelöst werden. Die Entscheidung der Schar'iijah ist vom Muslim ohne Groll anzunehmen. Ekel oder Abneigung gegenüber einem Urteil der Schar'iijah zu empfinden, ist Kufr, denn die Voraussetzung für ein solches Gefühl ist die Leugnung der Wahrheit der Schar'iijah. (In Abwesenheit von Schar'iijah‑Gerichten sollte ein Muftii oder Gelehrter persönlich oder per Brief konsultiert werden.)“

Masa'lah

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Es ist hharaam, eingebildet oder eitel über sich selbst zu sein und alle anderen für gering zu halten. Der Allmächtige hat befohlen: ‚So haltet euch nicht selbst für rein.‘ (Suurat an‑Nadschm: 32) ‚Doch Allah reinigt, wen Er will.‘ (Suurat an‑Nuur: 21) Wichtig ist, wie man endet (als Gläubiger zu sterben), und niemand weiß, wie er enden wird.“

Masa'lah

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Das Prahlen mit der eigenen Abstammung ist hharaam, ebenso wie das Streiten um Überlegenheit in Reichtum oder Ehre. Es steht geschrieben: ‚Gewiss, der Ehrwürdigste von euch bei Allah ist der Gottesfürchtigste von euch.‘ (Suurat al‑Ḥudschuraat: 13)“

Masa'lah

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Spiele wie Schach, Backgammon und Würfelspiele sind hharaam. (Imaam Schaafi'ii jedoch war der Meinung, dass insbesondere Schach erlaubt ist, solange es nicht von der Erfüllung der Pflichten abhält oder die Gedanken und Zeit übermäßig beansprucht.) Solche Spiele zu spielen mit der Vereinbarung, dass der Gewinner einen bestimmten Geldbetrag erhält, ist Glücksspiel und hharaam und eine Kabiirah. Dies zu leugnen ist Kufr. (Glücksspiel wird im Qur'aan ausdrücklich als hharaam erwähnt.) Hahnenkämpfe und ähnliche Sportarten sind ebenfalls hharaam.“

Masa'lah

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Nach Imaam Abuu Hhaniifah ist es nicht erlaubt, Lohn für das ausrufen des Adhaan oder das Unterrichten des Qur'aan, des Fiqh oder irgendeines anderen islamischen Faches zu nehmen. Doch die Imaame Maalik, Schaafi'ii und Ahhmad ibn Hhanbal waren der Meinung, dass dies erlaubt ist.“ „In unserer Zeit lautet die Fatwaa (gegeben von den hhanafitischen ʿUlamaaʾ angesichts des relativen Rückgangs des Interesses der Muslime an islamischer Bildung), dass der Qur'aan und andere islamische Fächer gegen Lohn unterrichtet werden dürfen.“ 

Masa'lah

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Es ist hharaam, Lohn dafür zu nehmen, bei Beerdigungen zu klagen oder Musik zu spielen.“

Masa'lah

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Qaaḍiis, Muftiis, ʿUlamaaʾ (Imaame der Masadschid, Hhuffaaẓ des Qur'aan) und Ġhaaziis sollen aus der Staatskasse der Muslime so viel erhalten, dass all ihre legitimen Bedürfnisse gedeckt sind. (In nicht‑muslimischen Ländern ist es die Verantwortung der muslimischen Gemeinschaft, für die Bedürfnisse ihrer ʿUlamaaʾ zu sorgen.)“

Masa'lah

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Eine Frau darf nicht reisen ohne ihren Ehemann oder einen männlichen Mahhram. (Das Wort ‚reisen‘ bedeutet hier: eine Reise als Musaafir anzutreten.)

Masʾalah

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Es ist hharaam, den Bart auf weniger als eine Länge zu kürzen, die mit der Faust umfasst werden kann. Es ist makruuh, weiße oder graue Haare aus dem Bart zu zupfen. Es ist Sunnah, den Bart wachsen zu lassen und den Schnurrbart, die Fingernägel, die Achselhaare und die Schamhaare kurz zu halten.“

Masa'lah

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Ein Muslim sollte die Gesellschaft jener meiden, die regelmäßig in Verbotenes verwickelt sind. Wenn man sich nicht von solchen Menschen trennt, wird man ihr Partner in der Strafe dieser Welt und der nächsten.“

Masa'lah

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Es ist mustahhabb - und in manchen Fällen waadschib - jemandem zu danken und seine Wohltat in gleicher Weise zu erwidern. Undankbarkeit oder das Leugnen einer Wohltat ist falsch. Wer seinem Bruder gegenüber undankbar ist, ist seinem Herrn gegenüber undankbar.

Masa'lah

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Es ist mustahhabb, häufig Daruud über Rasuulullaah — Friede und Segen Allahs seien auf ihm — zu sprechen. Eine Versammlung, in der weder Dhikr noch Daruud stattfindet, ist makruuh. Am besten ist es, in der Gegenwart von ʿUlamaaʾ und frommen Menschen zu sitzen. Wenn dies nicht immer möglich ist, ist es besser, nicht zu viel zu sozialisieren (außer mit engen Freunden und der Familie).

Masa'lah

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Es ist hharaam, dass ein Mann eine Frau nachahmt (in Kleidung oder Verhalten), dass eine Frau einen Mann nachahmt, und dass ein Muslim einen Ungläubigen nachahmt.

Masa'lah

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Es ist hharaam, ein Tier zu töten (ohne einen guten Grund), dessen Fleisch hhalaal ist, wenn es nicht gegessen (oder haltbar gemacht) werden soll. Das Töten gefährlicher oder schädlicher Tiere ist erlaubt.

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Der Punkt, den man im Auge behalten muss, ist, ob eine bestimmte Lehre einem der grundlegenden Lehrsätze des Islaams widerspricht oder einen solchen Widerspruch impliziert. Offensichtlich sollte man den Rat der ʿUlamaaʾ suchen, wann immer man Zweifel hat.

Masa'lah

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Die Pflichten eines Muslims gegenüber einem anderen sind sechs: ihn zu besuchen, wenn er krank ist an seinem Begräbnis teilzunehmen, seine Einladung zum Essen anzunehmen, ihn mit dem Friedensgruß (Salaam) zu grüßen ( ... es ist waadschib, den Salaam eines Muslims zu erwidern ), ihn zu segnen, wenn er niest ihm Gutes zu wünschen - in seiner Gegenwart und in seiner Abwesenheit.

Masa'lah

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Der Muslim muss für seinen Bruder lieben, was er für sich selbst liebt, und für seinen Bruder verabscheuen, was er für sich selbst verabscheut.

Masa'lah

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Es gibt drei Arten von Kabiirah (schweren Sünden):

1. Die größte Kabiirah ist der Kufr. Danach folgt das Festhalten an falschen Glaubenslehren. (Es sollte hier darauf hingewiesen werden, dass das Festhalten an falschen Glaubenslehren selbst entweder Kufr oder Nicht‑Kufr sein kann. Zum Beispiel: Das Festhalten an der Lehre, dass Muhhammad - Friede sei auf ihm - nicht der letzte Prophet Allahs war, wie sie von Ghulaam Ahhmad Qaadiyaanii, Elijah Muhhammad und dem Baab der Bahaaʾī‑Sekte vertreten wird, ist offensichtlich Kufr, da diese Lehre den grundlegenden Lehren des Islaams widerspricht. Das Festhalten an der schiitischen Lehre von der Überlegenheit von Hhḍrat ʿAlii über Hhḍrat Abuu Bakr und Hhḍrat ʿUmar hingegen ist kein Kufr, da sie den grundlegenden Lehren des Islaams nicht widerspricht. Sie ist jedoch nach sunnitischer Orthodoxie eine falsche Lehre; doch es liegt sicherlich außerhalb des Rahmens dieses kleinen Buches, die Gründe dafür im Detail darzulegen.)“ Der Punkt, den man im Auge behalten muss, ist, ob eine bestimmte Lehre einem der grundlegenden Lehrsätze des Islaams widerspricht oder einen solchen Widerspruch impliziert. Offensichtlich sollte man den Rat der ʿUlamaaʾ suchen, wann immer man in einer solchen Frage Zweifel hat.

2. Die Kabiirah, die die Rechte der Muslime betrifft. Hierzu gehört jede Art von Ungerechtigkeit, die dem Vermögen, der Ehre oder der Person eines Muslims zugefügt wird. Der Allmächtige mag demjenigen vergeben, der Seine Rechte verletzt (wie das Recht, auf bestimmte Weise und zu bestimmten Zeiten angebetet zu werden), aber Er wird demjenigen nicht vergeben, der die Rechte Seiner Diener verletzt.“ „Imaam Baghawii überliefert auf die Autorität von Anas, dass Rasuulullaah — der Friede und die Segnungen Allahs seien auf ihm — sagte: "Am Tag des Gerichts wird ein Rufer am Fuß des Thrones ausrufen: O Ummah Muhhammads! Eure gläubigen Männer und Frauen ist vergeben. Geht nun und regelt eure Angelegenheiten miteinander."

3. Die Kabiirah, die ausschließlich die Rechte Allahs betrifft. (Zum Beispiel das Unterlassen von Ssalaah, Haddsch oder Ssaum.)

Masa'lah

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Die folgende ist eine teilweise - Liste der Kabiirah-Sünden, die in authentischen Hhadiithen erwähnt werden:

1. Schirk

2. Ungehorsam gegenüber den Eltern

3. Mord

4. Falsche Eide ablegen

5. Falsches Zeugnis geben

6. Den Ruf einer gläubigen Frau fälschlich schädigen

7. Das Vermögen eines Waisenkindes für den eigenen Gebrauch verwenden

8. Zinsen nehmen

9. Fahnenflucht vom Schlachtfeld

10. Zauberei ausüben

11. Ehebruch

12. Diebstahl

13. Straßenraub

14. Aufstand gegen eine gerechte Regierung“

Zu den größten Kabiirah, die im Hhadiith erwähnt werden, gehört, dass jemand seine eigenen Eltern verflucht. Die Ssahhaabah fragten ungläubig, wie jemand seine eigenen Eltern verfluchen könne. Rasuulullaah — der Friede und die Segnungen Allahs seien auf ihm — antwortete: "Indem er die Eltern eines anderen verflucht; so dass dieser dann im Gegenzug deine Eltern verflucht."

Masa'lah

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Es ist hharaam, einen Übeltäter zu loben. Im Hhadiith steht, dass der Allmächtige über solche Menschen erzürnt ist und dass der 'Arsch (Thron) bebt, wenn sie gelobt werden.

Masa'lah

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Wenn eine Person eine andere verflucht, die es nicht verdient, verflucht zu werden, dann fällt der Fluch auf denjenigen zurück, der ihn zuerst ausgesprochen hat.

Masa'lah

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Die Zeichen eines Heuchlers, wie sie in authentischen Hhadiithen erklärt werden, sind folgende: "Er spricht falsch, er bricht Versprechen, er verletzt anvertrautes Gut, er verrät nach einem Treueeid, und er benutzt beleidigende Sprache in Streitgesprächen.“

Masa'lah

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Eine Ssaghiirah (kleine Sünde) für eine unbedeutende Sache zu halten und dann darin fortzufahren, ist eine Kabiirah. Eine Ssaghiirah für hhalaal zu erklären, ist Kufr.

Imaam Bukhaarii überlieferte, dass Hhḍrat Anas — möge Allah mit ihm zufrieden sein — sagte:  "Ihr tut heute Dinge, die ihr für geringer haltet als ein Haar, während wir zu Zeiten des Gesandten Allahs — Friede und Segen seien auf ihm — diese gleichen Dinge als tödlich betrachteten"

Ein Wort zum Abschluss des Buches über Taqwaa

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Es ist sehr viel über die Schar'iijah geschrieben worden, und es gibt Bände über Bände des Fiqh. In diesen Seiten wurde versucht, dem einfachen Menschen die wesentlichen Grundlagen des Fiqh darzustellen. Alle weiteren Fragen sollten den ʿUlamaaʾ vorgelegt werden.“ Du solltest erkennen — möge Allah dir Erfolg gewähren — dass es die Form von Islaam, Iimaan und der Schar'iijah ist, die bis jetzt Gegenstand dieses Buches war. Die Wirklichkeit oder Hhaqiiqah dieser Dinge sollte im Dienst der Suufiis gesucht werden.“ „Man sollte nicht annehmen, dass diese Hhaqiiqah in irgendeiner Weise der Schar'iijah widerspricht, denn das wäre Unwissenheit und Kufr. Im Gegenteil: All diese Dinge sind Teil der Schar'iijah.“

Für die Person im Dienst der Suufiis, die ihr Herz von allen emotionalen und intellektuellen Bindungen an etwas anderes als Allah befreien kann, die die niederen Aspekte ihrer Natur abwirft, deren Seele Frieden erlangt und die mit Reinheit ausgestattet wird —für eine solche Person nimmt die Schar'iijah die weitere Bedeutung von Hhaqiiqah an.“ „Das Ssalaah dieser Person wird sie zu einer anderen Art von Beziehung zu Allah führen, und ihre zwei Rakʿaat werden an Verdienst die hunderttausend Rakʿaat eines anderen übertreffen. Dasselbe wird der Fall sein mit ihrem Ssaum, ihrer Ssadaqah und ihren anderen Akten der 'Ibaadah.“

„Rasuulullaah — der Friede und die Segnungen Allahs seien auf ihm — sagte: ‚Wenn du einen Berg aus Gold, so groß wie der Berg Uhhud, auf dem Weg Allahs ausgeben würdest, so würde es dennoch nicht dem Saaʿ oder halben Saaʿ Gerste entsprechen, den ein Sshhaabii gegeben hat.‘“ „Das spirituelle Licht von Rasuulullaah — Friede und Segnungen Allahs seien auf ihm — sollte in den Herzen der Suufiis gesucht werden, damit dieses Licht auch in deinem eigenen Herzen entzündet werde. Wenn dies geschieht, wirst du durch deine eigenen Kräfte der Unterscheidung alles Gute und Böse erkennen können.“ „Ein wahrer Ssuufii (Walii) ist eine Person, die — um den Qur'aan‑Ausdruck zu verwenden — Allah achtet. Im Hhadiith wird ein Walii als jemand beschrieben, in dessen Gesellschaft die Menschen zu Dhikrullaah bewegt werden.“ Mit anderen Worten: In seiner Gesellschaft wird deine Liebe zu dieser Welt abnehmen, während deine Liebe zu Allah (und zum Jenseits) zunehmen wird. Und Allah weiß es am besten.“ Es ist nicht möglich, dass jemand, der Allah nicht achtet, ein Walii ist.“

Hazrat ʿAziizaan Raamitanii sagte:  Engelgesichtige Teufel sind überall. Jede dargebotene Hand ist eine weitere Falle.“  und  „Wenn du bei einem Schaykh sitzt und nichts in deinem Herzen spürst, wenn die Liebe zu dieser Welt und ihrem Glanz nicht aus deinem Herzen weicht, dann fliehe aus seiner Gesellschaft — verschwende keinen Augenblick. Sonst wirst du niemals Wahrheit erkennen oder auch nur einen Hauch davon kosten.“

Ende des Auszgs von  "MA LA BUDDA MINHU"