وَنَحۡنُ أَقۡرَبُ إِلَيۡهِ مِنۡ حَبۡلِ ٱلۡوَرِيدِ 

"Wa nahhnu aqrabu ilaihi min habli-l-wariid"    (Qaaf - 50/16)

Und Wir sind ihm näher als (seine) Halsschlagader.

Das "Nahe sein zu Allah" kann nicht durch eigene Anstrengung erreicht werden, ist vielmehr eine Gnade Allahs bzw. ein Standplatz (Maqaam), ei Zeichen der höchsten Lebensqualität, wenngleich Allah ständig jedem näher ist als die eigene Halsschlagader. Mit "Nähe zu Allah" ist die spirituelle Nähe zu Allah gemeint.

وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ مَا كُنْتُمْ ۚ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِير

 "wa huwa ma’kum a’ina maa' kuntum "

Er ist mit euch wo immer ihr seid - und Allah sieht was ihr macht.  [al-Hadid (57):4]

وَهُوَعَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ

“Er weiß was im Wesen der Herzen steckt" [al-Hadid (57):6]

Allahs Nähe (gepriesen sei Er) oder Seine Mitheit (Malyah) ist keine physische Angelegenheit. Allah existierte bevor Er die Zeit, die Arwah Geistschöpfungen (Pl. von Ruuhh) zukünftiger Seelen (Nufus Pl. von Nafs) und den gesamten Kosmos erschuf, wie es im Urvertrag deutlich ist.

Abu Hurayrah (möge Allah mit ihm zufrieden sein), sagte, dass der Gesandte Allahs (der Friede und Segen Allahs seien auf ihm) sagte:

Allah (allmächtig und erhaben sei Er) sagte: Wer auch immer Feindschaft gegen einen Mir ergebenen Menschen hegt, mit dem werde Ich Krieg führen. Mein Diener nähert sich Mir nicht mit etwas, das Ich mehr liebe als die religiösen Pflichten, die Ich ihm auferlegt habe, und Mein Diener nähert sich Mir weiterhin mit freiwilligen Werken, damit Ich ihn liebe. Wenn Ich ihn liebe, bin Ich sein Gehör, mit dem er hört, sein Sehen, mit dem er sieht, seine Hand, mit der er zuschlägt, und sein Fuß, mit dem er geht. Würde er Mich um etwas bitten, Ich würde es ihm gewiss geben, und würde er Mich um Zuflucht bitten, Ich würde sie ihm gewiss gewähren. Ich zögere vor nichts so sehr wie vor der Seele Meines treuen Dieners: Er hasst den Tod, und Ich hasse es, ihn zu verletzen. (überliefert von al-Bukhari)

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