1. Masa'lah (Rechtsstellung):  Wenn z.B. deine Hand die Hand eines Ghayr al-Mahhaarim غير المحارم  im Gedränge unabsichtlich berührt, so braucht du dein Tdahhaara (spirituelle Reinheit) nicht erneuern. Hingegen verlierst du nach dem Rechtsurteil des Imaam Schaafii (Rahhimullah alayhi) durch so eine unabsichtliche Berührung dein Tdahhaara und musst Wudtu' (kleine Waschung) machen. In diesem Fall kannst du aus Taqwaa (Gottesfurcht) selbstverständlich Wudtu' (kleine Waschung) machen obwohl du dein Tdahharah nicht verloren hast und nicht dazu verpflichtet bist.

    2. Masa'lah:  Es ist für dich hharaam (verboten) deinen Bart (weniger als das was in eine Faust passt) zu kürzen, zu trimmen oder abzurasieren. Nach Imaam Schaafii hingegen ist dies (rechtlich gesehen) sowohl als hharaam aber auch als makruuhh (verabscheuungswürdig) überliefert worden. Nun darfst du dir nicht den Bart kürzen indem du dich auf das schafiitische Madhhab berufst, denn es ist für dich (im hhanifistischen Madhhab) hharaam (untersagt) und nur das zählt.

     3. Masa'lah: Als Reisender musst du dein Dhuhr-Ssalaah (Mittagsgebet) verpflichtend (fardt) von vier auf zwei Rakaat (Gebetseinheiten) verkürzen. Für einen Schafiiten hingegen gilt das Verkürzen des Reise-Ssalah als Erleichterung (Ruhhsat) die nicht verpflichtend ist. Du darfst dein Reise-Ssalaah nicht mit vier Rakaat verrichten obwohl es das Schwerere wäre, denn die Verkürzung des Reisegebets ist für dich Fard (Plicht).

     4. Masa'lah:  Die Niyyah (Absicht) des Muqtadi (derjenige, der dem Imaam im Ssalaah folgt) muss mit der Niyyah des Imaam übereinstimmen und das ist eine Fardt des Gemeinschaftsgebets. Du darfst dir nun nicht die Fatwaa (Rechtsschluss) einer anderen Rechtsschule aussuchen, in der diese keine Pflicht ist. Verrichtest du nun als Muzaafir (Reisender) dein Dhuhr-Ssalah im Dscham'ah (Gemeinschaftsgebet) hinter einem Imaam der wie du ein Muzaaafir (Reisender) ist, dann sollte der Imaam vor Beginn des Ssalaah erklärt haben, dass er Reisender ist und gegebenenfalls auch, dass er vier Rakaat beten wird (weil für ihn die Gebetskürzung als Schafiite keine Pflicht ist). Als Muzaafir (Reisender) musst du nun der erklärten Niyyah (Absicht) des Imaam folgen und ebenfalls vier Rakaat beten, denn deine Pflicht des Folgens im Dschamah kommt vor deiner Gebetkürzungspflicht als Reisender. Hat aber der Imaam seine Niyyah vor dem Ssalahh nicht oder nur unvollständig mitgeteilt und dir wird erst nach dem Ssalaah bewusst, dass du dem Imaam in seiner Niyyah nicht folgen konntest, dann ist dein Ssalaah ungültig und du musst nun das Ssalaah als Reisender (allein oder gegebenenfalls im Dscham'ah) mit zwei Rakkah (Fard) verrichten.

      Rechtslehren sind kein Selbstzweck

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.... wie etwa für Orientalisten. sondern wertvolles Gebäude mit vielen Gängen und Räumen die nach unterschiedlichen Prinzipien angelegt wurden. Ein Schutz deines spiritueller Weges zur Tränke (Schar'iijah). Fiqh (Rechtswissenschaft) kann füradich zu eine leeren Lehrgebäude bzw. zum größten Hindernis am Weg zu Allah werden wie Bayazid Bistami sagte, wenn dir die Liebe und Beziehung zum Gesandten Allahsﷺ oder die rechte 'Aqiidah (Glaubensgrundüberzeugung) abhanden kommt.

Muss ich Arabisch können um Muslim zu werden-, zu sein-, oder den Islam richtig zu verstehen?

 Taqliid  bedeutet heute, einer der vier Rechtschulen (Madhaahib) zu folgen.

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Taqliid bedeutete für die Ssahhaabah, dem Gesandten Allahsﷺ - möge der Friede und Segen Allahs auf ihm sein - in seinen Handlungen nachzuahmen, auch ohne dabei unbedingt zu verstehen, warum der Gesandten Allahsﷺ - möge der Friede und Segen Allahs auf ihm sein - dieses oder jenes so oder so gemacht oder angeordnet hat. Heute ist der Taqliid der Ssahhaabah durch das Folgen einer der vier Rechtsschulen ersetzt, ohne Anspruch auf qualitative Vergleiche. Wer Taqliid praktiziert, der wird Muqallid genannt. Irrtümlich wird aber Taqliid als "blindes Folgen" dargestellt, doch blind ist in Wahrheit derjenige, der seine eigne Unfähigkeit nicht "erkennt" und sich einbildet fähig zu sein, dem Qur'aan und der Sunnah ohne Hilfe durch eine der Rechtschulen zu folgen. Außer dem Mudschtahid sind zu Tqliid alle Muslime verpflichtet. Westlich getrimmte und/oder vom Salafismus Vergiftete wollen das freilich nicht hören, spricht es doch gegen ihre an sich gute Absicht und intelligente Nafs.

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Du kannst alle ins Detail gehenden Rechtslehren inklusive ihren Wurzeln (Usuusl) und Fächern der Grammatik nach studieren und feststellen, dass ein Gelehrter etwas so entschieden hat und ein anderer eben anders und beginnst mit all deinem jahrelang mühsam erworbenen Wissen das zu wählen was deinen Überlegungen und Bedürfnissen richtiger oder notwendiger und der "Zeit" angepasster scheint zu wählen und reduzierst die "Sunnah" des Gesandten Allahs zu einem rechtlich-technischen Begriff, dann hast du die spirituelle Dimension der Schar'iiah nicht erkannt. Du, bzw. deine Nafs (Seele) hat dann die Wahrnehmung von Ruuhh (Geist) blockiert und bist Faasiq (Frevler). Wenn du dich aber aber über den Rechtslehren erhaben fühlst, weil du meinstm dass nur deine großartig wahrgenommene spirituelle Dimension zählt, dann bist du ein Zindiiq (Häretiker). Du musst beides Fiqh (Rechtswissenschaft) und Tassawwuf (spirituelle Dimension) in Einklang bringen, dann hast du die Wahrheit verwirklicht.

Wenn du dich nicht während des Studierens des Fiqh in deinem spirituellen Zustand veränderst, wirst du  Im Inneren vertrocknete Früchte ernten weil das Wissen dein Herz nicht erreicht hat.